武当最有名的剑法？中国古代实战剑术

武当最有名的剑法中国古代实战剑术八卦太极拳的历史演变武当最有名的剑法武当最有名的剑法武当剑、白虹剑、太极剑、纯阳剑、八仙剑、丹剑、松溪小花剑、太乙玄门剑、蛇形剑、九子寻母剑等等,开始将此功法视为综合八卦掌、太极拳、形意拳三家拳法的一种修炼方式,此版八卦太极拳修正后,所以形成八卦太极拳深藏不漏,虽然八卦太极拳在传承上曾经有一定数量的人曾经习练过,证实八卦太极拳标准套路与练法在大陆地区已确定全部失传,八卦不习形意等现象普遍存在,证实八卦太极拳的标准套路、心法与练法。

武当最有名的剑法武当剑、白虹剑、太极剑、纯阳剑、八仙剑、丹剑、松溪小花剑、太乙玄门剑、蛇形剑、九子寻母剑等等。

武当剑法是武当一套剑法，特点是快慢相兼，刚柔相含。练习时要求剑随身走，以身带剑，神形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。

，武当武术中比较有名的拳法有无极、太极、两仪、五行、六合、七星、八卦、九宫、纯阳以及太乙五行拳、绵掌、逍遥掌、太和拳、混元掌、龙华拳、玄武拳、玄真拳、八仙拳、松溪短打、鹞子长拳、猿糅伏地拳、六步散手等等。据统计到目前为止，武当武术有260余种技术。

唐之前的剑法，力求破敌，简单实用，重突刺，乃战阵之用居多。
宋以后的剑法，因一度受到军方弃剑用刀的指导思路的影响，几起几落，又受到“剑器“和“武舞”的影响，技艺逐渐完善、精湛，重精妙，用于民间私斗居多，形制上有了重大变化，一直影响到了现代。
明清以降的剑法，在表演和理论研究上几乎可以说达到顶峰，用剑高手渐少。而民间私斗大量减少，直接导致实战经验也开始渐渐不足；不少好的理论和技艺，种种原因没能流传下来，实在是千古之恨。
现代的剑法，规定套路、自选套路就不用说了，外行内行都能看出热闹和门道；实用技术方面仍然继承了轻灵俊逸的传统，但杀气和杀招偏少，实战经验进一步缺乏。招术方面，则重新开始重视双手剑法和借鉴西洋击剑（佩剑）的某些经验。不过，除了极个别的体育院校和军事院校保留了实战剑法对练和搏击，并偶尔有与各国的交流，其他地方已经难得一见，传统剑法已经面临技术极度丰富，经验极度不足的局面。反倒是旅居国外的武师、武术家、教练员等，交流切磋比国内更多。
我个人也喜欢琢磨传统剑法，这个东西真的需要实力基本相当的对手，在打中求发展。而现在师弟师妹都有各自的事情，几年都难得聚会一次，哪里还有机会互相切磋~~~，其他会用剑的，说实话，不是人家瞧不起我，就是我瞧不起人家。看来这门技艺，真的危险~~~
传统剑术，根据我了解的情况来看，各门各派都有精华保留，惜乎不多。
种种因缘际会，我认识了一些年轻一辈的此道中人，互相有所借鉴学习；能够让我佩服的老一辈武术家，多数是数面之交，能够耳提面命的机会不多，过招也仅有数次值得回味。
中国剑法各流派技术和指导思想的巨大区别，要超过中日剑法的区别很多。
内家和外家，不过是一虚名，的确风格上有所不同。
我觉得对于传统中国剑术的整理，要以朝代来划分，才是流派。
比如我目前的看法就是，战国到唐代，中国剑术的主要攻击目标，多是人体正面的前胸部位附近，似乎讲究硬打硬进无遮拦，日本剑术受此影响颇深。战国时，秦讲究刺，楚讲究斜正面突刺入小腹等等，这都和当时各国的冶金技术及战阵布局息息相关。
汉唐则以环首大刀和唐刀取代剑，技法上有很大差别。
而宋则恢复剑的形制，开始提倡走边锋，增加了取腕、取股等动作，步法上不再一味猛冲，改为了迂回穿插。
至明，则军中大多佩刀，剑术主要在民间自生自灭，从抗倭作战中可以得知，至少当时在军中，普通兵士精剑法者极少。
清以后则更进一步衰落，器虽精湛，术却差相仿佛，有隔靴搔痒之感，令人不得要领。似以娱乐和鼓舞士气为主，击刺沦为末流，徒凭剑赏玩而已。
这是军中剑法的大概沿革。
民间剑法，则在明代达到顶峰，不仅各流派交流频繁，而且诞生了不少影响至今的门派和技术。
可惜密不外传、固步自封的思想过于严重，加之明后期海禁和禁武，中国剑法基本没有机会与其他海外流派大规模交流，仅有和朝鲜李朝官方交流和日本一定程度民间交流。失去了发展的最好时机，扼腕可叹。
清则继续大规模禁武，又大力压制汉人高手在军中的发展。中国剑法高手又多参加了各地反清组织，结局或占山为寇，或亡于镇压，或流亡海外。特别是旅居海外的高手，对整个亚洲冷兵器格斗的影响比较深远。这段时期的中国民间剑法基本仍处于进一步衰败。
清末至民国年间，社会动荡不安，也促生了不少剑法高手建功立业，也有众多技艺精湛者。然毕竟时代不同，火器进一步削弱了剑法的实战功效，局势也不允许有丝毫机会来发掘整理保存。这个时期，民间剑法仍然在继续小规模传承。官方的话，仍以张之江的中央国术馆为首。
新中国建国后，曾经大力发展、挖掘、整理传统拳械。多年动荡，已经使剑术高手基本消耗殆尽。断代之后，难以弥补。十年浩劫，仅存的一点中国剑术和拳术火种也受到大规模摧残，不少老一辈武术家和剑术家，或海外避难，或被整肃致死。十年浩劫后，又不知为何强行分离出规定套路并追求难、高、飘，进一步造成后继无人。当时开始至今，中国武功在世界上留下两种印象，一种是能打的功夫，一种是看着玩的武术味道的空手或者器械体操，另一种是刚刚起步的散打。“舞术”和“舞武”全国盛行，实战技术则又避之不谈。所以大陆的情况，是世人不知武为何物，仅仅在小规模范围内流传剑法技巧，又回到家族传播的范围。相反，台湾省毕竟是炎黄一脉，却又保留和发展了一些传统剑法和传人，而且切磋的纪录似较大陆更多。
现在这几年，终于又开始重视传统武艺，可惜被多年打断的剑技传承，奄奄一息，难以迅速恢复。
中国剑法各流派方面，有着本质的差异，也有着本质的共通，等有时间我再详细点说说自己的观点。偶曾经写过一篇东西，大约7万字，而且还没完成，说的就是各流派技术的大致区别、互相影响、比较异同。婚期将近，不知道还有没有时间和精力写完它。
说的不对的地方，还请各位高手多海涵雅正。
道教武术，若推理而论，拳术当在先，剑术当在其后。但按秦汉以来的实际情况来说，道教中又是剑术先于拳术。在中国武术界，武当派剑术比拳术更为悠久，自古就有“少林拳，武当剑”的说法。
我是武当的龙门派。据典籍记载，武当剑术“练剑之要，切忌停滞，身与剑合，剑与神合，于无剑处处处皆剑，能知此义可修大道。”分为三盘剑法，讲究一剑多用，变在动中，奇正相生。以十三法为核心点、崩、撩、挂、云、抹、扫、穿、拦、圈、领、劈、带贯穿其中，行剑如龙之行，首尾相应，刚柔相济，神韵悠然自得。
武当剑不仅很好地继承体现了我国传统剑术的特点，而且在理论上、技术上形成了独特的风格。《国术认略》中称之为“太极腰，八卦步，实为别开生面之剑法”。
（一）因敌变化,不拘成法。这是武当剑的战略指导思想，也是我国剑术的理论精髓。武当剑以功力、套路为体，散剑为用。其理论取我国古代太极、八卦等变易之理，主张“剑法通乎易术也”，“易者，变化之总名，随时变易，乃从天道也”，认为万变无穷是天地间规律，也是指导剑术的规律。因而从战略上强调“剑无成法，因敌变化而制胜”。“用剑之要诀，全在观变，彼微动，我先动；动则变，变则着”。
（二）乘虚蹈隙，避青入红。这是武当剑术的战术原则。它主张顺人之势，借人之力；以静待动，后发先至。交手时，避实击虚，以斜取正，迂回包抄，两剑成犄角之势（即所谓对剑三角诀），“使敌人不能善其后”。它还强调，“不论何种兵器，两下冲锋，莫大接之截之，迎之架之，互相争胜。唯是剑法，绝然不同。交锋时不接不截，不迎不架，凭空一击，无不命中，名曰‘不沾青，入线门’也”。所谓“不沾青”，是指不以硬力争夺对方兵器；“入红门”，是指出剑见线，一击命中。通常把这种避实就虚、两剑三角、以逸待劳、后发制人的剑术称之为“内家剑法”。
（三）身与剑合，剑与神合。这是武当剑的技法要领。它强调以身运剑，身法、步法、剑法融为一体，身行如龙，剑行如电，步法灵活，身法柔韧，故有“太极腰，八卦步”之称。还强调剑神事一，意到、神到、剑到，力贯剑锋，气透剑端；出入竖劲，使剑如使枪。将神、意、气、力贯于剑法之中。静中要保持全神贯注，镇定从容，伺机而发的气概；动中要做到凝神息虚，察觉对手，以变应变，达到乘虚蹈隙，每发必中，战而胜之的目的。
（四）走化旋翻，轻稳疾快。这是武当剑的剑法特点。武当剑素以丰富多变的剑法著称，不仅有前后左右的变化，还有各种腾空击舞和滚翻地躺的剑法。无论何种剑法，在进退翻旋中，皆要求轻快稳健，动如轻风，稳如山岳，一发即至。“翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘。一击之间，恍若轻风不见剑；万变之中，但见剑光不见人。”歌诀不仅是对武当剑“妙手”的称颂，也是对其剑法疾快风格的写照。
最重要的一点，我不说不快。大量影视作品中使用的剑法，绝大多数都是错误用剑。且不说持剑、拔剑姿势错得没边、装具年代严重不对，以及最常见的“剑无穗、刀无袍、枪无缨”；就说具体动作，放眼望去，那都是拿剑硬格硬架，还经常用剑锋格挡，时不时还用剑尖戳地或者在行进中剑尖与地面摩擦造成火星，这都绝对是武家大忌。有一句话“若把剑来当刀使，笑死三丰老剑仙”，古人之言，诚不欺我。

八卦太极拳是一门出现较晚，及八卦掌，杨氏太极拳，形意拳特点为一身的奇特拳术。清末时期武学昌盛，武术门派林立，其中号称为内家派的太极拳、八卦掌、形意拳更是绽放耀眼光彩。正因内家派拳术的兴起，在当时武林中广为流传着『八卦转」圈」，太极画」圆」，形意触」点」』这首歌谣，叙述这三门内家拳种的基本特色「八卦太极」创立后，迫于当时武林环境与此拳的习练难度甚高，一直未曾公开。但董海川与杨露禅二人，深知此拳的武术价值，但在传承者的选择上必须具有相当的条件与基础，所以董海川秘传刘德宽，经获传艺者，大多将此拳视为私房武术，从不轻易示人，亦可视为当时武林风气使然。
但在武学的领域内，并无任何一门拳术是十全十美。当时八卦掌祖师董海川约同治六年间,对于杨式太极拳的功法与形意拳的用劲颇为赞赏，于是实验性融入太极拳的行功法与小部分的形意劲，试图为八卦掌的习练寻找更佳的途径，于是八卦掌的太极行功法就此诞生，名曰八卦太极掌。
此基础建立后，起初只是做为八卦掌的辅助练习方法，主要强调使用太极行功方式来加强练习八卦掌的细微发劲技巧，并以吐纳与太极要诀来配合八卦掌动作修炼内息，强调的仍为八卦掌的转折轻灵与八卦劲培炼，小部分攻式则采取形意发劲法。杨露禅得知后，视为内家派武学观念的大突破，于是与董海川先生交流研究，试图位内家拳融合寻找可行的道路，在杨露禅过世后,董海川仍持续研究,并由形意名家指点发劲。开始将此功法视为综合八卦掌、太极拳、形意拳三家拳法的一种修炼方式，至此雏形建立，并称之为『八卦太极』。
当此拳基础架构建立后，却面临了现实问题。在当时的武林中，门户之见颇重，各派门规森严；例如太极不习八卦，八卦不习形意等现象普遍存在，并形成了约定俗成的制式条件。董海川、杨露禅等人深知自家拳法的优劣，论发劲刚猛阴狠，则首推形意拳；论身步法轻灵奇诡，首推八卦掌；论周身松柔走化，则首推太极拳。三家拳种各有所长也各有所短，董海川、杨露禅又各以自家绝技闻名江湖，迫于客观环境，无法对自家拳法进行结构性的大改革，故将心愿寄望在连手密创的拳术『八卦太极』上，期待创始出一套兼具三家拳术精华的上乘内家拳术。
董海川与杨露禅，深知「八卦太极」，最伟大的部分不只是内家拳术技击菁华的呈现，更是传统武林破除门户之见，连手合作的创举！所当八卦太极拳创立之后,一开始只限于八卦门内择徒秘传，期待经由各代传承者能在这个基础上修润研究，将此拳发展为一套可传千秋的上乘武术！后来历代传承者，皆穷其一生心力，尽力修整验证，将拳法、心法由历代口传心授传承延续，却也形成不立文字的现象，导致现今缺乏数据左证，形成考证困难。所以形成八卦太极拳深藏不漏，秘密传承，未广泛流传的特点。
【说明】
ㄧ.此版八卦太极雏型的特色，当时虽然只是八卦掌、太极拳的辅助练习套路，主要是想从理论与技术方面，尝试为太极、八卦、形意三门合一，寻找出可行的途径，试图建构出内家拳学基本技术体系。
二.本段历史目前争议颇大,有关质疑第一代关系的部分，经笔者了解后 , 质疑者皆停留在想象推论或者师门流传说法 , 目前尚未见过合理可供左证的新证据 , 故未以采纳 .
董海川(1813-1882)
杨露禅(1799-1872)郭云深(1820 - 1901) 第二代传承者刘德宽在光绪二十年间,与李存义、夏国勋、程廷华、李魁元、张占魁等人结为金兰之交，彼此武艺交流甚勤，且皆名重一方,尽献生平所学，刘德宽先生并倡议八卦、形意、太极为友好门户,相互交流拳技,互授弟子。
并将只流传在八卦门内的八卦太极拳为雏形，进行实验修正,并获得夏国勋全力的支持,于是第二代的八卦太极拳直趟练法诞生，此版八卦太极拳修正后，更显完整！可谓集太极、八卦、形意三家拳术概念之大成！在功架外型上，以走八卦步、行太极架、拳发形意为主要外观，与当时的普遍流传的太极拳术大异其趣！并正名曰「八卦太极拳」。
以上所述为八卦太极拳第二代代表人物，以刘德宽、夏国勋、程廷华为主。
此版八卦太极拳特色，强调招式有形有意、以肢带躯、劲走稍节、步走八卦步等独特行功法；套路中以单招习练为主，招式间更重视实际技击的应用层面！
刘德宽（1826―1911）
程廷华（1848-1900）
夏国勋（不详) 在传承第三代的过程中，因为程廷华于中年时期，于1900年八国联军战争中壮烈牺牲；夏国勋为人低调谦逊，不掠杨家之风。故在传承第三代上，是以刘德宽扮演着传承主轴。
刘德宽再传李元智(中央国术馆专家教授)、吴俊山(中央国术馆专家教授)；夏国勋则悯于故人之情，传授程海亭八卦太极拳。
直到民国17年中央国术馆成立后，由于李元智先生与吴俊山先生，同为中央国术馆专家教授。二人受立馆精神感召，决心贡献一己所学，破除武林藏技恶习，力图振兴中国武术，避免绝技失传。于是开始对自家数门武技进行标准化、系统化教学编撰，其中一门正是八卦太极拳。
李元智、吴俊山二人，喜于八卦太极拳的武术健身、技击价值；另思，善此技者寥寥无几，且向来秘藏，更遑论公开推广。于是二人开始苦心对八卦太极拳进行第三代更细微的修正，并精编成八卦太极拳的标准套路。至此吴俊山,李元智先生并制定『太极行功』,『八卦归一剑』与『盘手』，并将此体系定名曰『八卦太极』。
第三代八卦太极拳套路确立后，中央国术馆深知此拳法的武术价值，于是将八卦太极拳列为馆内学生必修科目，并只限于馆内传授！由李元智先生负责馆内教学，订于每日早上为学生必练项目。后拳难度颇高，李元智在每天带拳时，发现众多学生产生严重的学习障碍或是含糊带过的现象，根本无法习得该拳的精华，于是退而求，将原套路招式、次序不变情形下，将高难度动作做大幅度简化，改编为145式简易八卦太极，虽名简易，难度亦是甚高。 至于另一支脉陈海亭，对于此拳想法保守，从不轻易示人；所以当时主要流传下来的八卦太极拳145式，为中央国术馆版本（吴俊山为标准套路版本，李元智为简易套路版本）。此为八卦太极拳第三代代表人物，以吴俊山、李元智、程海亭为主。
【说明】
此版（中央国术馆版）的特色，在于吴俊山先生精于八卦掌，于是将直趟练法，调整为八卦方位练法，使得八卦味更浓；而李元智先生则精于擒拿,摔跤,八极拳与八卦掌，亦强化了八卦太极拳中发劲的表现与招式应用。此版更为强调八卦方位转折、招式合应用。
【注释】
吴俊山先生曾言收藏了武当太极八卦归一剑谱，此谱为宋唯一传授于李景林(前中央国术馆副馆长)，以八卦八宗推、托、代、领、搬、扣、刁、钻为主。根据此剑谱，另创八卦归一剑法。
程海亭(1872-?)
吴俊山（中央国术馆史注为1901年生,经查与事实有所出入,生年应约1887年左右） 李元智(1903-1972) 吴俊山先生在八卦太极拳的主要传人为傅淑云女士、何福生先生、张文广先生。李元智先生在八卦太极拳的主要传人为赵福林先生。程海亭在八卦太极拳的主要传人为郭铸山先生、蒋馨山先生（蒋先生授徒颇众，其衣钵在津另有传承。至今，天津市区尚存正宗八卦太极）。
八卦太极拳至此已历经三代的修润，体系发展完备！可惜当时环境，正值国家动荡不安，许多习八卦太极拳者迫于现实或是懈怠，无法持续不辍。加上此拳动作复杂，难学难精，行拳过程艰辛，若是中断习练则难以再恢复，另善此技者寡，也难以寻找对象交流研习，所以一经荒废，形同遗忘。八卦太极拳在近代武术史上，自1972年李元智先生过世后，就被认定失传（天津地区，蒋馨山一脉八卦太极尚有流传）。
大陆地区历经长时间的重大浩劫，中国武术遭受严重摧残打压，致使武术传承残缺不全或失传者众！虽然八卦太极拳在传承上曾经有一定数量的人曾经习练过，但经过长时间的空白，目前所传套路脱节严重或是零碎残缺,绝非真正的八卦太极拳。
山东地区现存正宗的八卦太极拳为郭祝山一脉。郭铸山为程海亭学生，因程海亭在北京替父报仇打死俄国拳师，被清政府通缉一直躲在李存义的义子郭铸山家中生活，对郭铸山感恩於是教他八卦掌和八卦太极拳，清政府灭亡後，程海亭的案子不了了之，程海亭出於对郭的感激，带他到父亲的坟前磕头拜师，从此郭铸山成为程廷华的学生，郭铸山自30年代以来做生意往返于济南天津，因在北京击败孙禄堂一举成名，後一直在济南教拳，并在山东国术馆担任武术顾问，尤其49年以後学徒众多，一直到67年去世。郭铸山精通形意拳，八卦掌，太极拳等各种内家拳，但尤其推崇八卦太极拳。他认为八卦太极拳的养生和技击作用都十分明显，是个连起势都打人的拳法。郭铸山传张万英，乔洪儒，辛学儒。张万英传王明星。
现在八卦太极拳在济南地区汉族民间有多处练习，皆由郭铸山所传。济南地区现以王明星所练八卦太极拳功法最为正宗，2006年齐鲁电视台曾为王明星所演练八卦太极拳进行了长达一个多小时专访，可见其对八卦太极拳十分推崇。吴俊山先生高徒，傅淑云女士在台湾期间，向来秘藏八卦太极拳并无教授，更不轻易示人完整套路；另李元智先生高徒，赵福林先生也未曾公开发表过八卦太极拳，导致八卦太极拳一直被相关单位认定已经失传。期间，傅淑云女士基于私谊交好，仅与赵福林先生彼此切磋交流，共同深研八卦太极拳精义！
当国术有关单位进行武术调查时，遍寻不着八卦太极拳的标准套路传承者；或有寻到曾经习练过但却已遗忘者；甚至有更多以八卦太极拳为名，自行天马行空、别出心裁，杜攥出奇形怪状的套路招式而认定失传！直到接触傅淑云女士后方知，八卦太极拳尚有传人存世，经过严谨验证后，证实八卦太极拳的标准套路、心法与练法，尚完整流传于台湾。于是中央国术馆60周年庆时，曾发表书面说明，证实八卦太极拳标准套路与练法在大陆地区已确定全部失传，唯一会完整标准套路的只有台湾傅淑云女士。
八卦太极拳另一位传人赵福林先生，艺出少林，协同傅淑云女士，对八卦太极拳进行第四代的修整，将用法特质相同的招式进行研修整合而集成，更正为四十八式版本并另创八卦太极枪，特色在套路招式行进，无一动作重复。
第四代八卦太极拳的代表性人物，以傅淑云、赵福林、郭铸山为主。
【说明】
此版特色除了招式更正为48式外，更强化了太极拳成分的比重。
【注释】
1.原傅淑云女士与赵福林先生为避免先贤绝学失传二人之后，有意至美国刊印标准八卦太极央馆版套路，后因事务繁忙延宕，不料傅淑云女士于2004年初猝然仙逝，令人扼腕。
2.傅淑云女士并未教授八卦太极拳,第四代传承以赵福林先生为主轴 。
3.傅淑云女士。（唯一获颁爵位的东方武术家、美国终生成就奖、进军奥运成就奖、国术荣誉十段） 赵福林先生(武当百杰,马来西亚武盟当代大师荣誉)
郭铸山(1901-1967)
傅淑云(1915-2004)
赵福林(1927)
第五代
赵福林先生一生致力於武术推广，学生众多。在八卦太极第五代传承者以景国华、谢早金、李维平(李元智之女)、赤川裕实、栗崎佳子、木村则行、禚执政、李奕贤、许轩纶等人为主。
而郭铸山先生则传八卦太极拳于张万英、乔鸿儒，以上为八卦太极第五代传人。
景国华
谢早金
禚执政
李奕贤
许轩纶
张万英
乔鸿儒
乔鸿儒传谭桂昌、包民业、徐亮等弟子。
谭桂昌是乔鸿儒的入室大弟子，谭桂昌再传众弟子，主要有田道新、刘邦垚（中国台湾）、金地、王祖梅（女）、郭福禄、孙明皓、杨克、刘一霖、高嘉鑫、包立鹏、陈留稳、刘华、李豪男、闫虹（女）、孙延坊、孙泽艺、高继钊、郭彧、陈金华（女）、王少杰、宋永涛、安昕羽（女）等人。
习练八卦太极拳，可以强身健体、延年益寿、美容美体。八卦太极拳讲究呼吸的引导、吐纳，注重精气神的修炼，一方面锻炼肌肉、舒筋活络，另一方面通过呼吸与肢体的相互配合，起到对内脏的按摩与锻炼，达到强身健体的作用。
张万英传王明星
王明星弟子较多，包括陈茂林，薄汉奇，杨名，翟讯，黄明，金鹏等。