八卦的成?Z（八卦的顺序是怎么排列的）

二、周易卦象的六爻之象1、爻位的含义,其爻辞一般可体现卦辞的主旨,不管爻辞字数多少,阴阳二爻通过在六十四卦的六个爻位中不同的排列,如《同人》卦六二爻表示柔弱,卦辞（卦名部分）是爻辞所述内容的纲,一、周易卦象的基本要素筮卦是由阳爻 和阴爻 组合而成,卦辞和爻象决定爻辞。

从左到右的读音分别是乾（qián）、坎（kǎn）、艮（gèn）、震（zhèn）、巽（xùn）、离（lí）、坤（kūn）、兑（duì）。

以上这些是八卦的组成元素。

八卦相关介绍

八卦，见于《周易·系辞下》云“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。

它也是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫作八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。

它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。

八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。

传说上古伏羲氏创造八卦，后又发展为六爻卦，夏时称为《连山》，商时称为《归藏》，周文王时则称为《周易》。这套筮法由各代巫师掌握，传续下来的主要是筮法，《连山》、《归藏》有没有卦爻辞不得而知，但延续卦爻辞的可能性不大，因为周文王是借筮法写兴周灭商的政治纲领，内容上具有独立性。单就看“易”字，上为日，指君王；下为旗（《说文解字》解勿为旗），是旗帜。通俗讲，易就是君王的令旗，他指引着臣民的发展方向，加上“周”字，就是为周国臣民制定的路线和策略。由于周文王处在商纣王的监禁中，无法明确表达自己的政治意图，只能借助于卦象规则，而只有精通筮卦之人才能知其所言，六十四卦的排序是明的，卦爻辞的写作规则是暗的，《序卦传》讲的卦义规则连商纣王都能看懂，还能叫周易吗？如果我们带着这个疑问去研究周易，破解卦象之谜也就不难了。
卦象是解开卦爻辞的钥匙，破解卦象要了解其基本要素和六爻之象。
一、周易卦象的基本要素
筮卦是由阳爻 和阴爻 组合而成，三爻组成一个八卦，两个八卦组合成六爻卦，周易是有六十四个不同形式的六爻卦组成。阴阳表达了筮卦的哲学属性；八卦表达了由自至生活的社会属性；六爻表达了不同层次的阶级属性。这些属性是卦爻辞写作的环境和前提，是解读卦爻辞必不可分的。
① 阴与阳。它们是相互对立、相互依存的对立统一关系，反映在卦爻辞中，主要取对立因素。阳爻为大人、君子、为正义、为新生力量；阴爻为小人、子女、妻妾、为财、为万物，在政治上又代表颓败力量。阴阳二爻通过在六十四卦的六个爻位中不同的排列，能够多角度地反映出事物的多面性，体现仁者见仁、智者见智的特征。
动与静。按爻性讲，阳爻为动爻，阴爻为静爻；按爻位讲，初、三、五爻属奇数，为阳爻正位，为动位；二、四、上爻属偶数，为阴爻正位，为静位。 既济卦是阴阳全部正位卦， 未济卦是阴阳全部反位卦。
刚与柔。它一般表现在内卦和外卦相交的第三爻，三爻为阳，则强而盛；三爻为阴，则弱而有吝；阳爻势盛的卦中三爻为阳则有凶险。
④ 聚与散。相同的爻聚在一起则有力，被间隔开则力量松散。如咸卦 ，阳爻聚在上互卦的位置，为有力，故言“咸”；涣卦 ，阳爻被阴爻间隔开来，力量散乱，故言“涣”。
⑤ 同类呼应。《乾凿度》以初与四应，二与五应，三与上应，刚与柔应，用此理论解卦是解不通的。阴与阳在筮卦中是对立的两方，只有同类才会相应，同类之爻连则聚，分则应。如 屯卦九五、初九是君与民互应，才有“元亨利贞”的断辞。
⑥ 寡与多。周易除了《乾》《坤》为全阳全阴卦外，其余六十二卦都是阴阳相间。数量少的一种爻贵而无势，数量多的一种爻不贵而得势。
⑦ 升与降。阳爻为升，阴爻为降，主要体现在《乾》《坤》两卦中，其它卦无升降之理。
爻位。每卦有六个爻位，由下向上数，初爻为下，上爻为最上，自下而上，依次相序，其象征面包括自然、社会、人的身体部位以及思维等。如乾卦，初九“潜龙”，九二“在田”，九五“在天”，上九“亢龙”，各爻由下向上定位于相应的空间位置。艮卦，初六“艮其趾”，六二“艮其腓”，六四“艮其身”，六五“艮其辅”各爻都由下向上定位于相应的身体部位。思维方面，主要表现在认识客观事物上，如解卦，上六老而有智，故有解决纠纷之能；睽卦，初九少而无知，故看问题多与他人不同。
⑨ 上与下，取八卦之象以分上下，是周易六爻卦的主要卦象之一。居上位者贵，居下位者贱，反映了奴隶制社会严格的等级观念。
⑩ 内与外，取八卦之象以分内外。在下面的八卦称为内卦，上面的八卦称为外卦。内与外，是周易六爻卦的主要卦象之一，它表达了强烈的敌我意识。
二、周易卦象的六爻之象
1、爻位的含义。前人对爻位含义多有，如《乾凿度》曰“初，为元士；二，为大夫；三，为三公；四，为诸侯；五，为天子；上，为宗庙。”爻象是《周易》创作的基础，也是六十四卦分类创作的标准之一。通过对爻辞归纳综合，六爻爻位的具体含义是
初爻位最下，从少、足、始、动，为低贱阶级；
二爻为内卦之中，从静，为内卦之主，也可表示家庭、妇女、农田等；
三爻尚武，从武士从动；
四爻从上、外、静，为文、娱、祭祀、历法之类；
五爻为卦主，位尊，从大人，其爻辞一般可体现卦辞的主旨；
上爻贵居庙堂，位虚而不实，从首，又有年老之象。
这些爻象含义有的明确写在爻辞中，有的没有明确写出来，但它是爻辞的主体或客观条件，在具体解卦中，看卦辞表达的主旨，再把卦辞主旨放到各爻的具体环境中，纲举目张。如《睽》卦 ，卦象上面五个爻皆阴阳错位，唯有初九爻位正，卦辞写“睽”，意在批评那些错误的而又自以为是的世界观，爻辞通过对各阶层社会现象进行反思维的夸张描写，凸显了错误观点的危害性。初九描写无知的小子会深受其害；九二描写无礼的家奴；六三描写无知人对赶牛车刑人的错误认识；九四描写刚出道的孤儿易被假象所迷惑；六五描写蚕食宗亲的懒惰之人不以为耻，反以为荣；上九描写上流社会的虚伪与无知。可以看出，卦辞根据卦象提出一个中心论点，六个爻则根据不同的爻位展开论述。
2、爻辞的组成。《周易》三百八十四个爻，各爻辞的字数不尽相同，有的较多，《睽》“上九睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往，遇雨则吉”，不算爻题共有二十七个字；有的爻辞仅有二三个字，如《否》“六三包羞”。；还有的只有断词而没有具体内容，如《恒》“九二悔亡”。不管爻辞字数多少，都应该从三个方面分析一是爻题，二是爻辞部分，三是断辞。
⑴关于爻题。爻题就是各爻的称谓，如初九、初六、九二、六二等，从《左传》《国语》所记载的有关占筮例子看，没有爻题之说，如《左传》宣公六年
郑公子曼满与王子伯廖语欲为卿，伯廖告人曰“无德而贪，其在《周易》《丰》之《离》，弗过之矣。”间一岁，郑人杀之。
文中并不提“上六”之辞，只用“《丰》之《离》”就代替了爻题，似乎当时还没有爻位一词。《易传》中也没有写。许多人认为，《周易》原文是没有爻题的，爻题乃汉朝学者的创造。高亨又言“爻题当是晚周人所加”（《周易古经今注》重订本）。但我们想一想，当时已广泛用数字纪年、月，用六十甲子纪日、时，而用数字表示次序，是最简单的事情了，岂能会省略？《左传》所载，显然有春秋战国时期知识阶层卖弄知识之嫌。从理论上讲应该有六个爻题的名称，如筮得 屯卦，爻题有初九、六二、六三、六四、九五、上六，筮者会根据对卦象的认识逐爻予以讲解。
另一种可能是，周易确实没有写爻题，因为不需要书写。负责筮卦的都是史、巫等专职人员，当蓍得某一卦，蓍者在解卦时是用语言向卦主讲解，六个爻就要有六种不同的表达语句，“初六”“九二”“九三”等，或是用其它名称。写出来就是用文字的形式加以提示，不写出来也会用语言的形式加以提示。
这里重点提出爻题问题，是因为解卦时不能没有爻题，六个爻次各有不同的属性，它划定了爻辞所处的客观环境和本身所具有的特性，而且爻题在很多爻辞中是作为虚拟的主语使用的，不加上爻题这个因素，爻辞根本无从去解。如《同人》“九四乘其墉，弗克攻，吉。”爻题九四给予的客观环境，从地域讲是外卦，或是在国外；特性是静中有动。在这种客观条件下，采取什么样的主观行为吉，什么样的主观行为凶，就有了写作的依据。从句子结构看，这段爻辞没有主语，谁乘其墉？谁吉？应该是九四代表这个虚拟的主语。
⑵叙事主体部分。卦辞（卦名部分）是爻辞所述内容的纲，依据各爻题显示的爻位特性和阴阳属性，用某种主观行为作为假设，论述卦辞的主题思想。如《同人》卦六二爻表示柔弱，卦象显示出一种柔弱的环境，卦辞“同人”的意思是团结才有力量。爻辞“九四乘其墉，弗克攻，吉。”“乘其墉”是说将战车排开象城墙一样，用于抵御敌人的进攻，是一种静的形态；九四在外卦，在外遇强敌，众志成城，以静制动，表现了昂扬的斗志，这就是静中有动。敌人虽然强大，但我们有“同人”的力量，就没有谁能够战胜我们。
⑶断辞，即爻辞的结论部分，是在爻题表示的客观环境中实施某种主观行为后可能产生的结果。断词有亨、吉、凶、悔、吝、厉等，前面所讲的“同人”之“吉”就是“乘其墉”的结果；反过来说，如果不采取“乘其墉”的行为，就违背了卦辞“同人”的主题思想，可能会出现“凶”的结果。
有的在爻题后面直接写断辞，没有假设主观行为，这样的爻辞给解卦者留出了更大的发挥空间。如《恒》“九二悔亡”，居中而动，则不会有悔恨之事发生，动是指要象“恒”一样的动。但如果不动，或不能象“恒”一样的动，则要有“悔”矣。
还有的只有叙事，没有断辞，这种情况往往是卦辞所反映的主题思想与爻题的关系比较复杂，我们依然可以动态地作出吉凶判断。
这样就有了一个清晰的思路，卦象决定卦辞，卦辞和爻象决定爻辞。在具体的解卦中，要根据卦辞来确定六爻的主题思想，再根据每一爻的爻位和阴阳属性来确定该爻的具体含义。爻辞所表达的一般都是现实世界的事物、行为和思想，通过断辞的吉或凶，体现了作者的世界观。

1. 关于八卦图的四字成语

阳奉阴违 阳表面上；奉遵守，听从；阴暗地里。

指玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背。出 处 清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回“嗣后不准再到秦淮河吃酒住夜；倘若阳奉阴违；定行参办不贷。”

例 句 我最讨厌那些~，两面三刀的势利小人。 近反义词 近义词 言不由衷 打马虎眼 口是心非 假仁假义 口蜜腹剑 马上房子心口不一 表里不一 两面三刀 言不由中 面从腹诽 反义词 赤胆忠心 诚心诚意 表里如一 心口如一。

2. 带八字的四字成语

八面玲珑 bā miàn líng lóng八仙过海，各显神通 bā xiān guò hǎi,gè xiǎn shén tōng八仙过海 bā xiān guò hǎi八面威风 bā miàn ēi fēng八九不离十 bā jiǔ bù lí shí八字没一撇 bā zì méi yī piě八府巡按 bā fǔ xún àn八斗之才 bā dǒu zhī cái八公山上，草木皆兵 bā gōng shān shàng,cǎo mù jiē bīng八拜之交 bā bài zhī jiāo八百孤寒 bā bǎi gū hán八纮同轨 bā hóng tóng guǐ八方风雨 bā fāng fēng yǔ八字没见一撇 bā zì méi jiàn yī piě八面见光 bā miàn jiàn guāng八仙过海，各显其能 bā xiān guò hǎi,gè xiǎn qí néng八珍玉食 bā zhēn yù shí八音遏密 bā yīn è mì八音迭奏 bā yīn dié zòu八方呼应 bā fāng hū yìng八街九陌 bā jiē jiǔ mò八窗玲珑 bā chuāng líng lóng八面莹澈 bā miàn yíng chè八荒之外 bā huāng zhī ài八字打开 bā zì dǎ kāi八方支援 bā fāng zhī yuán八面驶风 bā miàn shǐ fēng八难三灾 bā nàn sān zāi八牕玲珑八方支持 bā fāng zhī chí。

3. 八字打头四字成语

八仙过海、八面玲珑、八拜之交、八府巡按、八面威风、八斗之才、八面见光、

八珍玉食、八面受敌、八方风雨、八面莹澈、八百孤寒、八音迭奏、八百姻娇、

八街九陌、八万四千、八音遏密、八方支援、八面驶风、八牕玲珑、八窗玲珑、

八公草木、八方呼应、八面圆通、八面张罗、八纮同轨、八难三灾、八字打开

八仙过海、八面玲珑、八拜之交、八府巡按、八面威风、八斗之才、八面见光、

八珍玉食、八面受敌、八方风雨、八面莹澈、八百孤寒、八音迭奏、八百姻娇、

八街九陌、八万四千、八音遏密、八方支援、八面驶风、八牕玲珑、八窗玲珑、

八公草木、八方呼应、八面圆通、八面张罗、八纮同轨、八难三灾、八字打开、

八荒之外、八方支持

4. 四字成语,八字成语

八字成语

一夫当关，万夫莫开。

三天打鱼，两天晒网。

十年树木，百年树人。

八仙过海，各显神通。

不入虎穴，焉得虎子。

失之毫厘，差以千里 。

机不可失，时不再来。

放下屠刀，立地成佛。

近朱者赤，近墨者黑。

道高一尺，魔高一丈。

项庄舞剑，意在沛公。

前事不忘，后事之师。

螳螂捕蝉，黄雀在后。

人无远虑，必有近忧。

千军易得，一将难求。

四体不勤，五谷不分。

水可载舟，亦可覆舟。

耳闻是虚，眼见为实。

前事不忘，后事之师。

拳不离手，曲不离口。

人无远虑，必有近忧。

人为刀俎，我为鱼肉。

仁者见仁，智者见智。

三十六策，走为上计。

生于忧患，死于安乐。

盛名之下，其实难副。

失之东隅，收之桑榆。

失之毫厘，谬以千里。

十目所视，十手所指。

士别三日，刮目相看。

顺我者昌，逆我者亡。

桃李不言，下自成蹊。

天网恢恢，疏而不漏。

头痛医头，脚痛医脚。

万事俱备，只欠东风。

王婆卖瓜，自卖自夸。

为渊驱鱼，为丛驱雀。

文武之道，一张一弛。

无源之水，无本之木 。

物以类聚，人以群分。

老鼠过街，人人喊打。

万事俱备，只欠东风。

上天无路，入地无门。

鹬蚌相争，渔翁得利。

近朱者赤，近墨者黑。

百尺竿头，更进一步。

人生一世，草木一秋。

人无远虑，必有近忧。

城门失火，殃及池鱼。

翻手为云，覆手为雨 。

兼听则明，偏听则暗 。

只见树木，不见森林 。

得道多助，失道寡助 。

前人栽树，后人乘凉 。

如闻其声，如见其人 。

呼之即来，挥之即去 。

十目所视，十手所指 。

不经一事，不长一智 。

当局者迷，旁观者清。

一人立志，万夫莫夺 （yī rén lì zhì，àn fū mò duó）

解释形容志向坚定，别人很难改变。

人无远虑，必有近忧 （rén ú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu）

解释虑考虑；忧忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

以其昏昏，使人昭昭 （yǐ qí hūn hūn,shǐ rén zhāo zhāo）

解释昏昏模糊，糊涂；昭昭明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

天低吴楚，眼空无物 （tiān dī ú chǔ，yǎn kōng ú ù）

解释吴楚泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。

5. 八字开头的,四字成语

1、八面玲珑

玲珑精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。

出处

唐·黄滔《黄御史集·大唐福州报恩定光多宝塔碑记》“七面八面玲珑。”

2、八面威风

各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。

3、八仙过海

相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术，后比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。

4、八珍玉食

泛指精美的肴馔。

5、八面受敌

①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。

6. 有天涯的四字词语

天涯海角

生词本

基本释义 详细释义

形容极远的地方，或相隔极远。

出 处

唐·元稹《望云雅马歌》“天旋地转日再中；天子却坐明光宫。”

例 句

为了替祖国寻找地下宝藏，我们勘探队愿走遍~。

近反义词

近义词

海角天涯 天南地北 九垓八埏 地角天涯 天各一方 天涯地角 山陬海澨 海北天南海涯天角

反义词

近在咫尺 咫尺之间 一箭之地 一衣带水 左邻右舍