李白的身世之谜有何神秘？「李白」除了诗人这

李白仕途不顺 李白一生只做过几年的官,而李白这么一个不愿落于人后的狂才,李白也不例外,青莲居士李太白 李白之所以叫做青莲居士,纵观李白一生的诗作,即便杨玉环与李白之间存在什么,身世成谜的李白 李白的身世,而不是某某官员李白。

李白的身世

一直以来李白的身世都是一个谜团，史书上关于他出生的说法也是模糊不清，甚至很多地方还自相矛盾，即使到了现在，李白的身世也依旧是一个谜团。那么李白的身世到底是什么样的呢？

身世成谜的李白

李白的身世，最早最有权威性的记载只有两个，一个是李白认的族叔李阳冰所作的《草堂集序》，还有一个则是李白生前好友的儿子范传正所作的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，后来的资料基本都是从这两者之中考证的。而这两处对于李白的记载也是非常模糊，甚至错漏百出。

在《草堂集序》中这么描述“李白，陇西成纪人，凉武昭王本攀浪铮中叶非罪，改名为姓，谪居条支，神龙之初归于蜀。”可见李白的祖上据说是皇室后裔，只是后来逃到了西域，直到神龙年间才回来改回了本姓。而在范传正的记载也是差不多，更详细一些，李白祖上是陇西成纪人，因为遭逢大难，家谱已经不好找了，在隋末的时候，李白的祖上才攒逃到了西域，神龙初年，才潜回国内，恢复李姓。而这两段记载问题比较多，根据这里的记载李白是在李客705年回到国内才生的，众所周知李白是701年就出声了，当时李白已经4岁了，根本和记载不相符。

李白的祖上到底犯了什么事情，要隐姓埋名逃到西域，甚至几代之后回到中原还要潜回，而且李白的所谓皇室身份也没有得到过承认。所以说其实李白的身世非常的神秘，或许和当年的李建成、李元吉扯上关系，也可能更遥远，要追溯到李陵那个时代，甚至有人觉得李白这么杰出的才华根本就是外星人来的，所以才有“谪仙”之名。

李白野史

李白一生是传奇的，作为中国最有名的诗人，李白的各种八卦小道消息也非常引人注目，很多人对于李白的野史杂谈都很感兴趣，这里我就为大家介绍一下有关于李白的一些野史秘闻。

李白的雕像

值得一提的是李白的名字，据说当年李白的父亲李客是因为在当地行侠仗义犯了事才逃到了西域，而李白就出生在西域，后来过了几年，李白3，4岁的时候，李客觉得差不多了，当年的事情应该没人管了就回到了故乡，重新改成了李姓，而他的母亲因为夜间梦到了太白星，才怀上了他，所以后来给他取名叫做李白，字太白。

纵观李白一生的诗作，他应该是不会谈恋爱的，他一生没有写过什么爱情诗，唯独有记载的就是当年奉承杨贵妃写的三首《清平乐》，当时杨贵妃和唐玄宗一起赏花，宫廷越是李龟年要上前献歌，唐玄宗觉得这么美丽的场景，应该有新歌才好，所以叫来了李白，让他当场作《清平调词》三首，李白当时正是半醉半醒的时候，乍然看到杨贵妃这么一个倾国倾城的美人，瞬间就清醒了过来，挥笔即就，当时李白应该是单身的状态，或许在那一瞬间，他就对杨贵妃产生了别样的心思也说不准呢？之后李白虽然多次陪伴着杨贵妃和唐玄宗到处游玩，兴致都不太好，或许也和这种苦闷的单相思有关系。

以上的内容都是我根据野史自己编造的，真假暂且不论，因为当事人的心理也不是我们后来人可以随便揣测的，不过这三首诗总算是填补了李白在爱情诗上的空白，让李白显得更加的浪漫。

李白什么居士

众所周知，李白号“青莲居士”，那么李白到底为什么要自称青莲居士呢？“青莲”又有什么来路呢？有些人以为是因为当时李白曾在青莲镇居住所以这么叫的，其实在那个时代李白住的并不叫青莲镇，是后来因为李白的青莲居士之名才改成青莲的。

青莲居士李太白

李白之所以叫做青莲居士，其实有着多方面的原因，，李白自己就非常喜欢莲花，他写过很多关于莲花的诗句，其中包括那句“清水出芙蓉，天然去雕饰。”，莲花出淤泥而不染的品性和李白非常相配，也是李白自己高洁内心的写照，这样的号正好反映了李白这种类似的高尚情怀。

有部分人认为这和当时盛行的佛教信仰有关，因为青莲花是佛教的圣花，而居士又是不出家的信佛者的称呼，所以李白这么自号是因为李白对于佛教的信仰。其实不然，说到宗教对于李白的影响，毫无疑问影响李白最深的是道教，而除了道教之外，儒家对于李白的影响也是巨大的，以至于他一生都渴望能够建功立业，报效国家，相比而言，佛教对于李白的影响是较小的。其实莲花不仅是佛教的圣物，也是道教的圣物，在道教的神话传说中就有不少的莲花仙子，也有很多神仙都是坐着或者拿着荷花的，而且因为佛教的流传，当时的道士也可以自称居士，所以李白这个“青莲居士”的称号其实应该是受到了道教文化的影响。

李白做官

在古代，几乎所有的读书人最大的梦想就是匡扶社稷，凡是读书人都有着想要做官，想要从政治理天下的本能，李白也不例外，李白是不幸的，他的仕途是坎坷的，一直没有得到过重用，也没有机会展现自己的才华。

李白仕途不顺

李白一生只做过几年的官，最高也不过是翰林学士，而且还是一个“面子工程”，根本不参与朝政，只是唐玄宗在需要的时候出来作诗，歌功颂德的。所以说李白这个官当得根本不如意，换一个懒散没志向的人或许会觉得这样的职位很好，毕竟不用干正事，还能经常吃喝玩乐，对于李白这么一个有着远大的政治理想的人来说，这样的官做了还不如不做，于是没几年他就辞官不做了。

众所周知，李白没有参加过科举，是通过“旁门左道”来当官的，大部分人觉得李白这是不屑于科举，也有人觉得这是李白自知自己很难通过科举，其实不然，真正的原因是他不能参加科举。科举制度虽然比起之前的不少制度优越了很多，还是有着种种的限制，参加科举的人身世要清白，不能犯过罪，而且祖上要明确，也不能有罪犯，工商阶级是不能参与科举的，而李白的家室直到现在都没有个定论，就连他自己都含糊不清闪烁其词，而且他的父亲应该是个商人，所以李白其实是没有资格参与科举的，李白只好另辟蹊径，希望通过自己的才学打动达官显贵来得到上头的赏识，因为性格的缘故，李白也只是做了两三年的翰林学士就结束了官场生涯。

李白当官失败原因

众所周知，李白的政治生涯是比较惨淡的，所以历史上留名的是那个诗人李白，而不是某某官员李白。纵观李白的一生，会发现他几乎很少赞扬自己的诗才，反而对于自己经世济民的能力大加吹嘘，可以说他的诗歌和他的政治是分不开的，他写诗的目的也有一部分在于从政，那么李白为什么当官还这么失败呢？

李白当官失败惆怅坎坷

李白当官失败要从几个角度来分析，从当时的社会情况来看，当时的时候虽然不说是世道混乱，已经到了盛极而衰的程度，因为前代人大肆加强官僚阶级的实力，的朝政几乎都把持在皇室宗亲、官僚贵族的手中，而李白这么一个不愿落于人后的狂才，偏偏出身低微，自然很难出人头地。

从李白自身的角度来看，他出身实在不好，在史书中他的身世都不太明朗，当时他自己说的也含含糊糊，可见李白的出身其实是很卑微的。而且他的政治才能也很值得怀疑，虽然他自己声称很有才，一个会写诗的人不代表他就能治理好国家啊，试想他在唐玄宗宫中担任翰林学士两年，难道都没有机会展现自己的政治才能吗？到底是因为小人的谗言陷害，还是李白的政治才能真的有限很难得治，不过从他进京之后的表现来看，确实和他所说的自比诸葛相去甚远。

再来从性格上来看李白实在是太傲了，也太狂了，不只是让高士奇脱鞋，看不起那些个宦官皇亲，甚至就连唐玄宗都不怎么被放在眼里，这在古代封建王朝是大忌，就算真有惊天动地的才能皇帝也不会用你，毕竟封建统治者要的是一群奴才，而不是一个狂人。

最知名身份—神仙下凡　　

李白出生时「母梦长庚星，因以名之」（《新唐书》本传），及长有贺知章呼为谪仙人，「因解金龟，换酒为乐」（李白〈对酒忆贺监诗序〉），知名道士司马承祯也说李白仙风道骨（李白〈大鹏赋序〉）。他死则有传说云「骑鲸捉月」（郭沫若《文艺论集》），据说是「因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死」（洪迈《容斋随笔》）。　　

纵观李白的一生，不得不说他看起来真像是太白金星贬谪凡尘，功德圆满又回归天庭去了。最通俗身份—酒鬼　　

杜甫在〈饮中八仙歌〉里说李白「天子呼来不上船，自称臣是酒中仙」，颇有事实根据。正因为杜甫此诗非常知名，所以李白又多了个饮中八仙的绰号。《新唐书》与范传正〈李白新墓碑序〉都说玄宗召李白写诗，李白已经在翰林苑中饮得大醉，玄宗只好命高力士扶以登舟。这样的事情可能不止一次，《唐国史补》就说「白在翰林，多沉饮，玄宗命撰乐词，醉不可待。以水沃之，白稍能动。索笔一挥十数章，文不加点」。李白自己也说「百年三万六千日，日日须倾三百杯」（〈襄阳歌〉）。　　

这世界上酒鬼忒多，醉成烂泥还能诗才大兴、挥毫泼墨的就很少了。

最脱俗身份—道士　　

李白很喜欢同道士交往，从诗中可见。他的好友东岩子、元丹丘、元演、紫阳先生、高尊师、参寥子等，都是道士。有了机会，李白还索性正式受了道箓（见其诗〈访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠〉及〈奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海〉）。所谓受道箓，就是由道教尊者授与某人，标志其成为正式的道教徒，性质相当于佛教的度牒。李白诗中也时时讲自己修道，比如「余尝学道穷冥筌」（〈下途归石门旧居〉），「学道三十春」（〈酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别〉）。　　

道教之于李白，大抵思想底蕴就是契合的。

最虚假身份—隐士　　

开元年间，李白与当时名士孔巢父、韩淮、裴政、张叔明、陶沔五人在徂徕山竹溪隐居，世称为「竹溪六逸」。李白出山后还写过〈送韩淮裴政孔巢父还山〉等诗，表达对隐居生活的怀念。但我们不妨想想李白同志向来自称要「申管晏之谈，谋帝王之术…使寰区大定，海县靖一」（〈代寿山答孟少府移文书〉），唐代又有「终南快捷方式」的特殊风气，即用隐居来彰显自己的名声影响朝廷，由出世借道入世。　　

所以啊，隐居有几分真心恐怕只有他自己知道了。

开元二十二年正月，李白为唐玄宗献上著作《明堂赋》，赋云“穹崇明堂，倚天开兮。”又云“四门启兮万国来，考休征兮进贤才。俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉！”按赋中有“臣白美颂”等字样，疑太白曾以此赋在东都洛阳进献玄宗。

到了开元二十三年，唐玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。是年，李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。

天宝元年，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，唐玄宗看了李白的诗赋，对其十分钦慕，便召李白进宫。虽说李白在后世文坛的地位非常高，但在当时，他只是替唐玄宗以诗助兴的御用文人。在他的许多诗句中，我们都能看到与李隆基、杨玉环游兴的场面。

天宝元年，李白得以凭借名气跻身仕途，成了皇帝身边的待诏翰林。其实，“待诏翰林”并不是什么正式官职，而是有名无实的候补官职。不过，李白总算是在朝中有了一席之地，有了靠近皇帝的机会。在接下来的时光里，李白经常会陪同皇帝出巡，期间用他的文笔为李隆基与贵妃助兴。

李白的才华是毋庸置疑的，不论是《清平调词三首》、《白莲花开序》还是《宫中行乐词十首》，虽是粉饰太平之作，但字里行间仍满溢才气。李隆基是历史上出了名的文艺皇帝，对这种擅长挥毫弄墨的文人，他自是高看一眼。李白的出现，让浮华的皇宫里出现了一股清流。世上再无文人能像李白一样，有资格让贵妃捧砚，可以命令力士脱靴。

不过，这种日子并没有持续太久，李白莫名其妙地被赶出了皇宫，且连长安都回不去了。

在李白入仕的这段时间里，他隔三差五便会受邀与陛下和贵妃游玩。所以，李白和杨玉环一定非常熟悉，至少见面的次数不少。从“可怜飞燕倚新妆”、“花倾国两相欢”等诗句里我们也能看出，李白对杨玉环的美貌给予了高度评价。

我们无法从古代文献中找到李白与杨玉环之间的绯闻，但后人总喜欢编造一些美人和才子之间的佳话。毕竟，让杨贵妃那样的大美人每天都只能服侍李隆基这个糟老头子，着实是对青春的一种辜负。所以，人们更愿意相信杨美人和英俊潇洒的李翰林之间存在点儿什么暧昧关系。

，在没有任何理论依据的前提下，一个史学爱好者不应该杜撰这些八卦。即便杨玉环与李白之间存在什么，或许也只是惺惺相惜而已。

按理说，能在唐玄宗身边“陪玩”，这是世人梦寐以求的机会。即便是做一名跳梁小丑，亦可做到仕途通达。显然，安禄山就是个例子。李白不是个不谙世事的小伙子，所以，他自然有一套成熟的处事之道。，让人无法理解的是李白能够陪伴李隆基一年有余，其仕途却还是黯淡无光，更是在后来被赶出了长安城。

那么，这其中究竟有什么隐情呢？

根据《新唐书》的记载，在李白光荣下岗之前，高力士和杨玉环在李隆基面前造谣生事，诬告李白，让他失去了官位。不过，这种说法经不起仔细推敲。《新唐书》中的论调是高力士在杨玉环面前指出，李白诗中的赵飞燕影射了当朝贵妃，说这是李白在讽刺她与安禄山之间的肮脏勾当。

其实，这种说法是不符合常理的。

李白虽然狂放不羁，但起码的底线还是有的，他怎么敢胆大包天到用这种直白的形式讽刺或影射贵妃的奸情呢？

况且，即便杨玉环让“六宫粉黛无颜色”，得到了李隆基的独宠，可李隆基毕竟不是傻子。杨玉环在他的眼皮子底下和安禄山发生了什么苟且之事，还让这种事传得人尽皆知，身为一国之君的李隆基怎会善罢甘休？

所以，不论是杨贵妃与安禄山之间的奸情，还是李白对杨玉环的暗讽，都是子虚乌有之谈。

抛开这一点，李白与杨玉环之间的关系就非常简单了。

一个是才华横溢却没有地位的文人，一个是久居深宫正值花季的少女，惺惺相惜乃至相互倾慕都有可能，偏偏不可能相互诋毁。毕竟，他们之间没有任何利害关系。

再来看看高力士，他是个宦官，唐初宦官的地位是非常低的。对于李隆基而言，他只是个弄臣罢了。即便对他在外廷的那些勾当睁一只眼闭一只眼，李隆基也不会蠢到听信弄臣挑拨离间的鬼话，允许他违背祖制涉足政务。