包罗万象八卦 小组（易经的八卦是指什么）

八卦象是指乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑,八卦表示事物自身变化的阴阳系统,八卦中事情的变化是无穷无尽的,震兑用耳聆: 坎和离是八卦中两个重要的卦,也从真河图中找到八卦之数,易经的八卦是指什么八卦取象歌记忆口诀周易之 八卦理、象、数,所代表的是不变的本体,乾代表天。

八卦中国道家文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。反映深邃的哲理解释自然、社会现象。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一“代表阳，用“- -“代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。
八卦象是指乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
要想学习这个是个漫长的过程，想吃透易经不容易，要有韧劲。

八卦取象歌，三合四正求。

本位何方起，顺逆安危周。

坎离需审视，震兑用耳聆。

乾坤得其中，中间最为精。

五行生克变，沉浮看方宜。

上下应其位，左右各相宜。

同类相求易，异类更相亲。

内外数明白，阴阳事无穷。 

这首“八卦取象歌”的口诀，是为方便记忆和学习八卦而创作的。它将八卦的基本原理和应用进行了简单的和概括。大致包括了八卦的本位、顺逆、坎离、震兑、乾坤、五行等方面。

八卦是古代中国哲学中的一个重要概念，是以阴阳、五行为基础，通过八种不同的变化状态来描述自然、社会现象和人类精神世界的理论。八卦的变化与事物的生长、兴衰发展、对立和统一密切相关。下面是对这首口诀的具体讲解

1. 三合四正求: 八卦中的三合指天地人三方之合，四正指四时之正。这是指在阴阳的对立统一之中，要以自然物象的三合四正来明确事物的根源和发展规律。

2. 本位何方起: 根据八卦的变化规律，我们要明确每个卦的本位，即以何种状态为起点，以此来明白方位的涵义和所代表的自然和社会现象。

3. 顺逆安危周: 每个卦的顺逆与其所代表的事物发展轨迹有关，这里提醒我们要根据卦的顺逆来判断事物的安危和方向，并综合考虑八卦的周转方向。

4. 坎离需审视，震兑用耳聆: 坎和离是八卦中两个重要的卦，它们所代表的事物是非常重要的，这里提醒我们要审慎分析坎和离的情况。而震和兑是如雷和响当耳的两个卦，这里则提醒我们要倾听事物的声音和震动，去洞悉其所代表的现象。

5. 乾坤得其中，中间最为精: 乾和坤是八卦的核心，这两个卦是最为纯粹的两种力量和状态。这里提醒我们要明确乾坤的涵义，才能洞悉八卦变化的中心。

6. 五行生克变，沉浮看方宜: 五行是指金、木、水、火、土。在八卦理论中，五行的相生和相克关系也是非常关键。这里提醒我们要根据五行的生克关系，去理解事物的变化和涵义。

7. 上下应其位，左右各相宜: 这句话是说在八卦变化的过程中，上下左右的位置关系也是非常重要的，这需要我们在运用八卦进行分析和预测的时候，注意事物的位置和方向。

8. 同类相求易，异类更相亲: 在八卦理论中，相同的卦象之间互相吸引，不同的卦象之间相互对立。这里提醒我们注意卦象之间的关联和联系。

9. 内外数明白，阴阳事无穷: 八卦理论是包罗万象的，需要我们充分理解其内涵和外延，才能准确预测和理解世界的变化。此时思考八卦的阴阳原理也是非常重要的，八卦中事情的变化是无穷无尽的。

通过这首口诀，我们可以对八卦的基本原理和应用进行初步认识，更深入的研究需要在实践中不断探索和经验。

上篇有论，伏羲观天象，立太阳、太阴、少阳、少阴，以及四季与方位之内容，《周易·系辞》上说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面要说，如何从四象生八卦的。

对于阴阳爻之说，非常多，我们这边只要知道“一画开天地”即可，一画分出了天与地，乾与坤。所以乾为太阳，故以三阳爻来表示。坤是太阴，以三条断阳即阴爻来表示。（因伏羲时期，还未出现文字，都是以符号来表示所观察之自然现象，阴阳、包括爻这类的词汇概念都是后天逐渐形成的，不在这里深究。能明白即可。）

伏羲发现北方即冬即太阴，一年中最冷，故用三阴来表示，名为坤，坤为地；

由北往南顺时针走，先到东北方，东北方因刚离北方最近（即距离太阴最近），阴气绝对的多于阳气，故两阴压一阳，名为震，震为雷（可以想象雷雨交加，也是不错的）；

到了阴阳之中间点，东边即春即少阳（这些冰雪融化，万物复苏，寒冷被温暖融化，温暖包裹着寒冷），故时两阳包一阴，名为离，离为火，从寒冷逐渐到温暖，这种温暖与寒冷之间的反差对比鲜明，有一种火热之感。虽然不比三阳热；

而后更加靠近三阳，达到东南，此时处于春夏交替之时，但仍然以春为主导，古语云“春寒料峭”，故春之寒气（阴）仍不少，以一阴配两阳来表示，名为兑，为泽，已经融化的大地，江湖河泽都活动了起来；

南方即夏即太阳（最热，故用三阳作为代表，名为乾，乾即为天，天下一片生机盎然）；

自此，由南向北走，阳消阴长之过程，先到西南方，即夏季向秋季更迭，此时秋风扫落叶，故名为巽，巽为风，此时阳气绝对压倒阴气，故两阳压一阴；

后到达西方，即秋季，名为坎，坎为水（为好记，可以知道，中国的西方是三江之源头，水源之地。又秋高气爽之时，易干燥，多喝汤水润己也是必要的），坎为两阴夹一阳，此时也是秋寒来临，冷了起来；

而后是西北方，西北名为艮为山（这个也很好记，中国的西北方皆为高原，从当时的角度来说，伏羲兴许不知道国土之全貌，但现在为大家好记来说此），此时因为十分接近北方了，所以阴多阳少，故一阳抗两阴。如此再到达北方，周而复始。上一节已经明晰，这种东南西北是以北斗星之勺柄在不同的季节指向不同，并结合冷暖等的，可以结合上一篇去综合理解。

此时的伏羲还未停止对于那个终极奥秘的追求，他发现在不同的地域哪怕是同一个时间，也会有不同的天气，故而他思考到一个空间的概念，将空间与时间相结合，在他看来才可以完整诠释世界之万物万象。从而，八卦与八卦相叠加，而产生了更丰富的含义，发展出了64卦。

64卦的叠加变化，也是以自然现象之变化而变化。唯一不变的就是变化，在八卦之更迭中就能够十分的明晰。

南环瑾先生在《道家、密宗与东方神秘学》一书有提到《易经》有三个基本的要点

一、变易《易》所说明的宇宙事物，是必变的，也就是说，天地间万事万物，没有不变的。但这个变，是渐变而不是突变，《易》是否定突变的，因为一切突变的事情，实际上，内部的变化已由来久矣。

二、不易在一切的必变之中，有一种绝对不变的本体，这就是形而上的道理，在西方的宗教呼之为上帝，佛教称之为佛，老子无以名之称它为道，也有人叫它为“一团漆黑”。不论其名如何，所代表的是不变的本体。

三、简易《易》是归纳法，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极简单的必然之理，称为简易。

又云“《易经》有三个内涵理、象、数。”而伏羲八卦之数就要从河图中获得。

真河图是古河图与洛书之间的过渡，也从真河图中找到八卦之数，对应下图，河图中

北1+南4=中5 东3+西2=中5
北1+南9=中10 东8+西2=中10

其他组同理。

，每组中任取一数，与中数相加必得本组之数。
北1+中5=北6
北1+中10=北11
北6+中5=北11
北6+中10=北16
因10中数亦是最大之数，故到此出为止，其他组也是相同。

东、南、西、北，与河图之间的配比，可以看出阴阳之数之和谐美。

还如上图之推算亦可说明此点。

而后在每一组各加阴爻和阳爻，可得到完整的先天八卦。

从而，明晰了八卦之数，可得知

乾一，兑二，离三，震四， 巽五，坎六，艮七，坤八

那么64卦之图及数可得，八卦之两两组合而成，这种组合还有其自然之缘由，后文再详述，只叹，周易之玄妙真是玄中有玄，犹如做了一道环环相扣之数学题，一环解开一环再来，再解，如此其乐无穷。下图是八八六十四卦之组合，外圆内方，预示着天圆地方，包罗万事万象。

（注）图中11不是所谓的第11卦，而是乾与乾组合为乾卦。