出家有什么条件？出家人的“出家”是什么意思

1，经过父母家长或者监护人的允许，并提交父母同意的书面材料、户籍证明、体检证明。

2，没有传染性疾病；身体没有严重缺残。

3，没有债务问题。

4，没有官司缠身。

5，精神健全，没有任何精神类疾病。

6，心理健全、正常（双性人、变性人不能出家）。

7，年龄不小于7岁，不大于60岁。

8，自愿出家，信愿虔诚，爱国守法。

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下面几种情况也是不可以出家的

1，犯有重戒曾被开除僧团的人。,

2，犯有五逆罪的人。

3，曾偷听比丘戒诵的人。

4，破坏诋毁佛教的人。

5，在职的官员。

参考资料出家-百度百科

净空法师---什么是出家。所以佛讲到出家，讲四种出家，这四种都是对学佛人讲，不学佛那就不说

 第三种「身心俱出」，这是真正好的出家人，身出家心也出家。这就是佛法里面所讲的佛真实弟子，能够担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业，要这样的人。 

所以佛讲到出家，讲四种出家，这四种都是对学佛人讲，不学佛那就不说，对学佛的人讲的。第一种「身出，心没出」。像我们现在出家人，身出家，心里面还有名闻利养、还有贪瞋痴慢，没出。在家的心，出家的相，所干的事业还是干在家的事业。本来自己那个家不大，你的父母、兄弟姊妹不多，小家，房子也不大，现在一出家搞了一个大庙，出了小家就入了大家，麻烦就大；小家造业少，大家造业就大。所以古德才讲，「地狱门前僧道多」，谁堕地狱？身出家心不出家几乎没有能够逃过地狱的，很难逃过，这个我们要懂。出家真的要像释迦牟尼佛一样，身心世界一切放下，全心全力为佛法、为众生，那就功德无量。罪福之报就在一念之间，不能不提高警觉。

第二种是「身不出家，心出家」。身在家，在家居士，你们在家学佛的，心出家。李木源居士心出家，身没有出家，这个好，他不造业。在家学佛成就的人多，往生瑞相希有，我们这些年当中所看到听到，站着走、坐着走，都是在家同修，出家没听说一个。而且都是在家的女众，男众说站着走坐着走、预知时至少，我们听到看到，站着走、坐着走，不生病说走就走，女众，在家的女众。黄念祖老居士曾经很感慨的说古时候我们修道成就顺序，是出家男众第一位，成就的最多，第二出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众；现在整个颠倒过来，最有成就，人数最多是在家女众，的在家男众，再的出家女众，最糟糕的出家男众，现在叫颠倒，我们不能不警觉。确实这是事实，事实真相如是不能否认，所以出家的意思要懂得。

第三种「身心俱出」，这是真正好的出家人，身出家心也出家。这就是佛法里面所讲的佛真实弟子，能够担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业，要这样的人。

第四种是「身心都不出」。这是指在家居士，在家居士身没出心也没出。虽然学佛，学佛是附带的，搞世间名闻利养是主要，大概百分之九十九还是要搞世间法，佛法搞一分就不错、就很好，这就是身心都不出。

佛教对于出家是有着严格规定的。一个人要出家，除了信奉佛教、真心愿意皈依佛门之外，还要符合以下条件
一、必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；已结婚的，要解除婚姻关系等。，出家前要摆脱人的所有社会属性。
二、要接受身体检查。一些患有疾病和身体有缺陷的人是不允许出家的。主要有患有恶疾的人；“黄门”，就是被阉割的人，这样的人是佛教尤其忌讳的；男性或者女性性征不全的人，这样的人被佛教视为身体不净。
三、没有犯过罪。尤其是犯过重罪的人是被禁止出家的。
四、没有债务纠纷。
出家的程序、仪式
出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一个人只有正式受过戒了才能获得真正的僧人资格。，汉传佛教的僧人一般要受三次戒第一次是沙弥戒；第二次是比丘戒；第三次是菩萨戒。这三戒合称“三坛传戒”。
第二次受比丘戒是成为一名正式僧人的根本戒律。也就是说，受了比丘戒．就有了正式的僧人资格。
受比丘戒要满足一定的条件，受戒者必须年满20岁，并且曾受过沙弥戒。，授戒仪式上必须有足够数量的主持和尚和证明人。
汉传佛教一般要求“十师”，或者称“三师七证”。三师包括授戒的主师、教授师和羯磨师（羯磨，指佛事中的表白、告知等事）。三师缺一不可。七证则是七位受过比丘戒的僧人在旁为证。 “三师七证”如果数量不够或者其中有一个人犯过戒律，授戒仪式就不能生效。
，授比丘戒的仪式还要在特定的地点举行，这就是“戒坛”。
比丘戒受戒仪式的程序大体如下
，寺院鸣钟，将僧众和受戒者集中到戒台殿，然后十师由戒坛南面下层东阶登坛，在坛顶自东向北绕佛像一周，依次就座。其他的僧人都在戒坛的中下两层依次坐下，而受戒者则站在坛下南边东阶上，面向西方。这时候，威仪教授师引导受戒人先向佛像行三遍跪拜礼，再一一礼拜十师及僧众，接着合掌跪在草垫上，念乞戒文“大德一心念我某某，今请大德为和尚，愿大德为我做和尚。我依大德故，得受具足戒慈悲故。”接着，教授师下坛，向受戒人说明比丘必备的衣钵等六种物品的名称和样式。并询问“今此衣钵是汝自己有否？”受戒者一一回答说“有”。
此后，教授师单独、隐秘地向受戒人查问“十三难事”和“十六轻遮”。“难事”是指不能受戒的恶事，“轻遮”是指身体具有某种缺陷，并不是做过恶事。对教授师的询问，受戒者要诚实地回答。这些“难事”和“轻遮”中，只要受戒者符合其中一条，就不允许受戒。如果考核全部通过，教授师将向僧众说明，这个受戒者是“遍净之身”。众僧同意后，受戒人进来，礼拜佛像、十师和众僧，然后登上坛顶，在羯磨师面前请戒。
羯磨师在坛上当众查问受戒者是否犯有“难事”和“轻遮”。问完后，羯磨师开始做“四白羯磨”。这里的“白”是表白的意思，也就是羯磨师要向主戒的大德和其他僧众说明刚才询问的情况，请众僧表示是否同意。请示一共有四次，故称“四白羯磨”。一遍羯磨说完，众僧都不说话，就表示全体通过了。这时，羯磨师就宣布，此人可受具足戒。受戒完毕，十师和众僧依次下坛，比丘戒仪式结束。
具体与咨询各地寺庙，看你想去哪个地方了。也可去当地佛教协会咨询。

是出家的动机必须纯正，要有舍弃世间贪爱和能够吃苦耐劳的决心。要发大菩提心，要有一定的天分，这样才能荷担如来家业，做天下众生的人天导师。

要想出家，除了自愿以外，还要具备以下条件

1、经过父母家长或者监护人的允许，并提交父母同意的书面材料、户籍证明、体检证明。

2、没有传染性疾病；身体没有严重缺残。

3、没有债务问题。

4、没有官司缠身。

5、精神健全，没有任何精神类疾病。

6、心理健全、正常（双性人、变性人不能出家）。

7、年龄不小于7岁，不大于60岁。

8、自愿出家，信愿虔诚，爱国守法。

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剃度的来源

在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·悉达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。

佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义

一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；

二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；

三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。

印度佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。那叫戒疤,表示受过戒.也不是每年一个.是三个,六个,九个或十二个。

参考资料来源百度百科-出家

参考资料来源:百度百科-剃度

出家需要具备这些条件父母亲或监护人同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

没有债务问题缠身（如破产、生意失败而欠下一身债务者）。

没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

年龄不小过7岁，不大于60岁。

精神健全（指没有患上任何精神病，如精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

心理健全、正常（双性人不可出家）。

8要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件。

经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。

并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。

一、依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知），可以拜一个比丘。

女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。

然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。

二、僧人生活

按佛制讲，僧人的吃食是由居士供给的。为了有利于修定，也为了减少居士的负担，僧人实行过午不食，目前（2013年）只有一些老僧还遵守着这种习惯。在寺院中，僧人吃饭称为用斋，吃饭的地方称为斋堂。佛教戒律中，有不饮酒之戒，也有不杀生之戒。

汉族僧人信奉的大乘佛教经典中，有反对食肉的条文，五台山汉族僧人，是坚持不饮酒和不食肉的，但蒙族和藏族僧人仍有食肉的习惯。

过去僧人为了防止蓄私财，起贪念，定有手不提持银钱的戒条。外出旅行，僧人要有俗人随从，替其管理钱物。后来由于种种不便就不那么严格实行了，现在（2013年）五台山僧人外出，一般没有俗人跟随。

僧人礼节中最普通的是双手合十，即两只手举于胸前，十指相合，向对方表示敬意。僧人与僧人之间，不以年龄分大小，而以戒龄论长幼。

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出家箴言

一、出家人求个内心豁达，任世间风云变幻，我自岿然不动。超脱生死，跳出三界外，不在五行中，神仙也。佛曰我心既我佛。在家亦可出家！

二、在这物欲横流，金钱至上的社会，有几人能摆脱世俗的纷扰？

大千世界，紫陌红尘，看得穿的未必逃得出，逃出了的未必看得破！无奈，无奈。

如果你能出家，真正的放下了一切，更是一咱智慧的觉悟，内心宁静、明了，真正的觉悟了，大彻大悟之后，才是真正的出家。

三、宇宙本来也是来也空空去也空空，人放不下的是欲望，但欲望最终归于空带不走的，所以出家人叫觉悟，是否真的彻悟都在于本人。

参考资料来源百度百科--僧人

参考资料来源百度百科--出家

1、出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到寺院里做和尚、尼姑，或到道观里做道士。 一般出家人每天得吃斋诵经、勤修戒定慧，以解脱为目标进行修行。

2、出家人求个内心豁达，任世间风云变幻，我自岿然不动。超脱生死，跳出三界外，不在五行中，神仙也。佛曰我心既我佛。在家亦可出家！

「出家」，梵语pravrajya ，音译波吠昵耶；指出离家庭生活，专心修沙门之净行。又因出家是远离世俗之尘，也称「出尘」。
出家须剃需落发，并穿著坏色的衣服，所以出家又称剃发、剃染、剃发染衣、落染等。在七众弟子中，除优婆萨、优婆夷二众属在家外，另比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那等五众皆为出家众，称为出家五众。
出家自古即行於印度，早在吠陀时代就有舍世出家以求解脱者，而后婆罗门教徒承其风尚，亦入山林闲寂之处专心修道；佛教则以佛陀出家学道为其滥觞。
在许多经典中对出家有各种说明∶中阿含卷三十六《何苦经》说，出家、在家各有自在与不自在之苦乐，如在家以金银、畜牧等不增长之不自在苦，出家以随贪嗔痴自在任运苦。《摩诃僧只律》内列举二十六种不被允许出家，如太小、太老、负债主、外道等。《大宝积经》说出家、在家之得失，如在家尘污多，出家妙好；在家具缚，出家无碍；在家摄恶，出家摄善；在家怯弱，出家无怯；在家顺流，出家逆流。
大乘佛教以发菩提心及修利他行为出家要谛，声闻僧单以剃发得戒为出家之本义。维摩诘经云∶『然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家。』；大庄严法门经云∶『菩萨出家者，非以自身剃发名为出家，．．．，非以自身守护律仪名为出家；若能广起四无量心，安置众生，是名出家。』
凡欲出家者，必先生起善法之心，而后从师剃需落发，披著袈裟，受持戒法。出家又分身出家心不出家、心出家身不出家、身心俱出家三种。小乘之比丘、大乘之菩萨僧属身心俱出家；大乘之菩萨居士，如维摩诘、贤护则属心出家身不出家者。

当红时下嫁王斑，生儿子一个月后被赶出家门的曹颖，现在被丈夫宠成了一个小公主，儿子更是无比帅气，标准的人生赢家。

提起曹颖，当年可以说是国民度最高的一个女主持人。她做艺人似乎有无与伦比的天赋，不管是做演员还是做主持人，都能够做到红极一时。

做演员，凭借着在《乌龙闯情关》当中的霍水仙，成为很多人心目当中的女神。做主持人，连续三年主持央视春晚，之后又成为湖南卫视的当家花旦。有人说曹颖不懂得珍惜机会，放着央视的当家主持，不做跑到地方台。还有人说好好的主持人非要转型做演员，就是爱慕虚荣的一种表现。

没想到曹颖还有让人大跌眼镜的行为，她在事业当红时，倒追名气不如自己的王斑，让很多人都觉得曹颖到底图什么？结婚第二年，曹颖便被丈夫王斑赶出了家门。

原来结婚生子之后，曹颖的情绪出现了问题，经常会在半夜的时候偷偷哭泣。经过医生诊断，曹颖患上了轻微的产后抑郁症，王斑十分心疼曹颖。他也知道产后抑郁症是因为对未来的不确定，他为曹颖下了一剂猛药。

孩子刚刚满月，他就将老婆赶出了家门，，这里说的赶出家门就是让曹颖投入到工作当中，自己承担起了带孩子的责任和义务。果然回归工作状态的曹颖，再度重拾自信，慢慢恢复了情绪。

由此可见，当初的曹颖没有嫁错人。虽然二人的名气有着很大的差距，丈夫永远知道她想要的是什么，也永远知道怎样才能让她快乐。现在的曹颖将重心都放在了家庭上，十几年来丈夫十年如一日的宠爱她，简直就是标准的人生赢家。

他当时得了抑郁症，自己的专辑也卖得不好，有朋友建议他去泰国的清迈修行，因签证的原因也只能停留一到两周，只是个短期的修行班，上了个新闻，留着光头拍了些像和尚的照片。之后心放开了，转战内地，由他的老师偲菘伟菘牵头，纪如璟很希望当他的经纪人，而且留给他空间，做自己想做的音乐，不再像以前的唱片公司逼迫的生产歌曲，是非常宽松的环境。这样他私下可以做自己喜欢做的事情，比如摄影，缺资金了，只需要参加几个音乐节就可以了，他只想做制作人，而不是单一的歌手，红不红不重要。