华筝为何自愿退出郭靖的三角恋关系 华筝个人简

　　华筝为何自愿退出郭靖的三角恋关系？

　　华筝再见到郭靖，知郭靖与黄姑娘相好，却爱郭靖之心不改、之情不变;再后来，郭靖返回大漠，华筝不愿郭靖再返中原，将郭靖要走的消息告诉成吉思汗，只是想留住郭靖以结百年之好，却害了郭靖母亲的性命。自此，华筝与郭靖好合无望。部落反乱之后，华筝到了哥哥拖雷那里居住，只能是永远地爱她心中的郭靖了。

　　因为不小心害死郭靖的母亲，这让华筝内心愧疚，无法在和郭靖在一起。选择默默离开郭靖，成全郭靖和黄蓉。

　　华筝个人简介

　　华筝与郭靖从小一同在大漠上长大。华筝是大汗成吉思汗的女儿，而郭靖是流落他乡的平民，但华筝就是爱上了郭靖，任谁来娶也不嫁，任谁来说也不成，情急了又哭又闹，连大汗也没法子。郭靖只是知道喜欢华筝。从小玩到大，兄妹一般，喜欢了，这就是郭靖憨小子的念头，至于嫁娶与否，倒不怎么计较。

　　也难怪，郭靖还未经情事，只能这般傻头傻脑的样了。但华筝不傻，女孩儿家早熟，抓住机会，终于让大汗允诺了婚事，赐郭靖为金刀驸马。郭靖也高兴，但很快到中原去比武，寻报父仇，路途遇上一个扮作小叫化子的黄蓉。郭靖这会儿情窦初开，与黄蓉生死相，永不分开，险些忘掉华筝。

　　给华筝编个曲儿，是《一对白雕》

　　一对白雕，像你与我，我与你，青梅竹马，草间云旁，相伴相亲复相依，忽一日，见你翩翩飞去，大漠黄河你不恋怪不得，真难道哥哥真狠得下心儿，竟抛下无猜童伴，竹梅之侣？

　　望天高云淡，我这里声声都作断肠啼，直到相思泣血，尽染这十里杜鹃红，仍不见，雁字回时，我这里也透不出回文诗。发回狠，再不盼郎归，盼只盼心里放得下思念，消磨去伊人模样，也能松口气。

　　满族音乐是起源于东北地区的少数民族音乐。从史料记载中观之，满族的先世——靺鞨、女真所创作的“渤海乐”、“女真乐”和清皇太极改称“满洲”后的满族音乐，已成为东北古代音乐的主体，在历史上曾对日本音乐和我国中原音乐有过较大影响。

　　民间音乐在东北各省满族聚居地区尚有保存，民歌有山歌、劳动号子、小调、小唱、风俗歌、儿歌等类别，其中包括《巴音波罗》、《靠山调》、《跑南海》《纸蝴蝶》《摇篮曲》等。其中靠山调被后人改编成二人转曲牌，如《靠山调马前泼水》等。《跑南海》流传下来的满语版本比较完整，比较常见的是由沈阳满族歌手萧寒演唱的版本民间音乐歌舞音乐有“莽式空齐”，歌曲整体十分有喜庆的气氛。始创于满族的子弟书、八角鼓，后来发展成为流行于北方的曲艺品种“清音子弟书”和“八角鼓说唱”。近代广泛流行在北京等地的说唱音乐单弦即是由八角鼓说唱演变而来。

　　宗教音乐主要指满族萨满祭祀活动中的音乐。分宫廷萨满及民间萨满两类。过去在祭天、祭祖、还愿、庆丰收等各种仪式活动时，举行烧香跳神歌舞。由萨满(男巫)、乌答有(女巫)执抓鼓、扎板，边击鼓奏乐，边唱边舞。宗教音乐是满足音乐的重要组成部分，其特点的是威严，节奏铿锵。

　　目前满族宗教音乐比较完整的传承是吉林九台石氏的祭祖音乐，男萨满腰系铜铃，手执手鼓，边击鼓边摇动身体口唱神调。少数民间萨满可以即兴演唱，旋律朗朗上口，但这种艺术形式几近失传，少数会唱的老人也都不愿开口。

　　满族宫廷音乐过去主要传承于沈阳、北京的皇宫之中，满族宫廷音乐大量的汲取民间音乐的素材，形成系统的音乐体系，满族宫廷音乐大体可分为典制性音乐和娱乐性音乐两类。祭礼乐、朝会乐及卤簿乐等属典制性音乐，以前主要用以显示典礼的隆重和皇帝的尊严;宴乐乐及行幸乐、吹打等属娱乐性音乐，以前主要供皇帝、后妃们娱乐。而现在满族宫廷音乐已经成为中华民族古典音乐不可或缺的一个重要部分。