二十四孝故事：丁兰刻木事亲的故事

　　刻木事亲的故事原文

　　丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。因询得其情，即将妻弃之。

　　刻木为父母，形容在日身。

　　寄言诸子女，及早孝双亲。

　　刻木事亲的故事评说

　　丁兰，或说是东汉河内人。丁兰年幼即父母丧亡，想到未能奉养父母，又思念父母养育自己的辛劳，雕刻木头制成肖像，侍奉他们，就如活着一样。文中劬劳 ，就是辛苦劳累的意思。

　　丁兰的妻子时间一长就开始不敬重了，用针戏谑地刺木像的手指，竟然流出血来。木像见到丁兰来了，眼中还居然掉下了眼泪。丁兰询问得到真相，于是把妻子休了。

　　这个故事虽然不符合事实逻辑，符合《孝经》的感应说，也合乎浪漫主义的创作理路。正因为孝子深情，木像才能感应 ，不仅成为血肉之躯，且有细腻之情感，木像既会流血，也会流泪。

　　至今浙江还有丁兰的文化遗存的踪迹距杭州市中心约十多公里处，有个丁桥镇，据说此地乃汉朝孝子丁兰的故里。后人在此建丁桥、兰桥，遂以此为地名。又因镇旁有丁、兰二桥，所以此镇也以桥命名。《杭州市地名志·丁桥乡》 丁桥(自然镇)，丁桥乡和丁桥居委会驻地。西南距杭州市中心约12公里。此地乃汉朝孝子丁兰的故里。丁兰，事母至孝，母死，刻木为像，事之如生。镇旁有丁、兰二桥，镇以桥名。

　　早在南宋吴自牧《梦梁录·历代古墓》有载 丁兰母冢，故居在艮山门外三十六里丁桥之右。母死，刻木事之如生，冢在姥山之东。 南宋《咸淳临安志》卷八七 丁兰故居，在今艮山门外三十六里丁桥。 民国年间在此建乡，属杭县。1953年从杭县划入杭州市，仍称丁兰乡，1956年改称丁桥乡至今。

　　汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财.只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。 有诗颂曰

　　葬父贷孔兄，仙姬陌上逢;织线偿债主，孝感动苍穹。

　　董永与七仙女的故事，在古老的神话传说 中，似以爱情传说色彩更浓，与梁山伯与祝英台的故事、牛郎与织女的故事、刘彦昌与华山三圣母的故事等，同属于中华爱情故事中感天动地的精品力作。如今，年轻人对他更多成为敬拜，是因他对仙妻的贞，而七仙女为什么会对一个穷书生情有独钟，则是因为董永对父母的孝，这点似正被这个故事中爱情的光芒所淡化和掩盖。据说在，有好几个地方都在争着当董大孝子的老家，我知道的就有山东高青县、湖北的孝感市、江苏的丹阳市。其实啊，我说都别争，本来这个故事就是个神话，发生地在，属于每一个人、每一寸的土地。董永是个读书人，固守着贫穷，尽着一个穷书生所能尽到的孝道方式，其中多少有文人加工的理想主义色彩。古代的文人，大多除了会舞文弄墨外，别无长处。生计成了他们最大的心病。而“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，一是说现实中穷苦布衣可以通过读书考举，一日得中，富贵花开，从此不再为生计所愁;二是说理想中或干脆说幻想中、梦想中，那些总想一日得中的书生们一种自慰自安吧。董永读书能读到卖身葬父的地步，不知道这书还有何等的用途，且不如早早扔了书卷，学那先前的老莱子也好，杨乞也好，总不至于到了卖身地田地吧。

　　如今的读书人，从物质这一角度来讲，真的是幸福到天上去了。莘莘学子，再也不用为读不起书发愁，愁的反而是书多了，不知道读什么书好。不管读什么书，我想还是先学会了做人，这才是第一重要的。读书不为生计，读书不名功名，读书只为成人，读书只为报国，读自己感兴趣的书，读对社会有益的书。