木兰诗ldquo;唧唧复唧唧rdquo;是什么意思？是织布
花木兰女扮男装替父从军、为国杀敌的经典形象，被世人千古传颂。不过，在大家熟知的中学语文课本《木兰诗》里，有一处全天下语文教师都教错了的地方，这就是关于“‘唧唧’是什么声音”，所有的教材都声明“唧唧”是织布机的声音，但这个错误一直持续至今。
《木兰诗》的一开头是这样说的唧唧复唧唧，木兰当户织。
那么，请问各位，“唧唧”是什么声音?
按过去在课堂上老师讲解的，绝大多数人都会立刻回答“唧唧是织布机的声音。”为什么呢?因为课本的标准答案是这样写的。
如果你也是这么想的，那你就大错特错了。因为真正的答案，作者其实已经写在接下来的两句里
不闻机杼声，唯闻女叹息。
作者清楚地说出，这时只听见叹息的声音，“唧唧”是叹息声。事实上，将“唧唧”当作织布机的声音，这样的解释除了中学课本外，在古籍中似乎找不到任何例证。不管你认为“唧唧”听起来多么像织布机的声音，这都是一种没有根据的说法，是不能成立的。
不愿面对这样的答案吗?历史学讲求“孤证不立”，我们可以举出更多的例证来证明这一点。
“唧唧”一词，也出现在白居易的《琵琶行》中
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
前句是“已叹息”，后句是“重唧唧”，可见白居易也以“唧唧”为叹息声。试想，如果“唧唧”是织布机的声音，难道白居易是先听了琵琶乐声后叹了口气，然后听了女子讲话后就开始当场织布吗?
，或许各位不服气，《琵琶行》是唐朝的诗，《木兰诗》是南北朝的作品，两者可以这样互证吗?
说得有理，那么我们就来看看“唧唧”在南北朝的时候，到底是什么意思。
1.南朝梁施荣泰《王昭君》诗“唧唧抚心叹。”
2.北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》“高树出云，咸皆唧唧。”
3.北魏《元举墓志铭》“履朝独步，伦华非匹。一见唧唧，宋朝更生。”
这些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指叹息之意，可以证明当时人确以“唧唧”为叹息声。
之所以会产生这样的误会，是因为古时的语音和今日有很大的差别。而在古代，织布机也不是发出“唧唧”声，而是“札札”声。《古诗十九首》有“札札弄机杼”，白居易《缭绫──念女工之劳也》有“丝细缲多女手疼，札札千声不盈尺”，都足以为证。
吕世浩教授特别指出，奇事网以上的讨论并不是在考验大家的语文水平，而是想点出一个可怕的事实明明问题的答案就在下面两句，明明作者已经说得这么清楚，为什么我们过去却毫不质疑课本的答案，完全放弃了自己的思辨能力?
在吕世浩教授看来，读书，是为了做知识的主人，不是为了做知识的奴仆。即使你读了再多的书，记得再多的标准答案，得到了再好的成绩，如果这一切要拿你宝贵的思辨能力去交换，都是不值得的，这就是吕世浩《秦始皇穿越现实与历史的思辨之旅》纠错花木兰带给我们的启示。
世界上最古老的四大文字系统分别是
--苏美尔人的楔形文字
--古埃及的圣书字
--的汉字
--玛雅文字
1、苏美尔人的楔形文字
看得懂不?看不懂就对了，因为奇事网小编我也看不懂~~不过这些文字可是人类文明和进步的象征哦。
言归正传~~
楔形文字(楔念xiē，不念qì啊)，也叫钉头字、丁头字(不叫丁字裤哈)，发源于人类最早的文明之地——美索不达米亚平原(也称两河流域，是现在伊拉克所在地)。公元前3200年，居住在两河流域南部的苏美尔人创造出了楔形文字，在西亚地区使用了3000多年，传至阿卡德、巴比伦、亚述各时代，是人类文字中最早达到成熟水平的文字。
楔形文字的书写工具和方式很奇特，已被发现的楔形文字多写于泥板上，少数写于石头、金属或蜡板上。书吏使用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上通过压写的方式进行书写，形成左端粗右端细、或上端粗下端细的痕迹，很像钉子。软泥板经过晒或烤后变得坚硬，不易变形。在不同地区和民族中，楔形文字也发生了表音和表意的变化。
美索不达米亚平原在这里，非洲东北部和亚洲西部
楔形文字在亚述帝国时期(公元前14-前7世纪)成为了地中海东岸到波斯湾的国际通用文字，达到影响力的顶峰，但没有流传下来。公元前1000年左右开始时，阿拉米亚语作为批注，出现在楔形文字的泥板书上。随后阿拉米亚语逐步取代了阿卡德语。
公元前539年，波斯征服巴比伦王国后也从后者那里学用了楔形文字。由于波斯帝国征服版图极端扩大，伊朗高原的波斯人由于商业的发展需求，对美索不达米亚的楔形文字改变为较方便使用的字母文字。后来它先是被希腊语所取代，由腓尼基商人在埃及象形文字基础上发明了腓尼基字母文字，从此字母文字走上历史舞台，逐渐成为西方主流。再后来又被阿拉伯语取代。
楔形文字在西亚流行的时间长达三千年，在公元前3世纪至公元1世纪获得一次复兴，现今发现的一片楔形文字的泥板是公元后75年的遗物，此后的楔形文字再也无人知晓。