ldquo;子不语怪力乱神rdquo;是什么意思？

　　《论语·述而》有云 “子不语怪力乱神。”

　　“子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。

　　但这个传统的解释与上下文不能连贯。因为《论语》一书，并非杂乱无章。《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。让我们来共同看看“子不语怪力乱神”出自的原文叶公问孔子于子路，子路不对。子曰“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。

　　译文应是叶公向子路问孔子的为人，子路没有回答出来。孔子知道后说“你为什么不说他的为人，是用功学习时便忘记吃饭，以至于快乐得忘记了忧愁，不知道衰老即将到来。”夫子又说“其实，我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”说到这里，夫子停止不说了，好像是生怕分心用力影响了凝神思考。过了一会儿，夫子才说“如果一行人中只有三个人，那么，其中必定有一个人可以做我的老师。我选择他的长处加以学习，我看到他的缺点也是我也有的，就加以改正。”

　　从原文的前后看，“子不语怪力乱神”七字，应该是“子不语，怪力乱神。”亦即“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。”如此解释，文通字顺，语意连贯，符合孔子之为人，也颇符合其时的语境。

　　孔子的年代离现在太久远了，由于文字含义在历史上的变化，导致他老人家说的话言简意赅但又颇为费解。李敖先生也曾对论语中的两处传统解释提出过异议

　　《论语·乡党第十》厩焚。子退朝，曰“伤人乎?”不问马。这句话里“不问马”的“不”字，李敖解释为“后”，也就是“先问人，后问马”。许多读者以为，李敖的解释是对的，因为孔夫子如果光问人而不问马，怎么能体现出“爱人爱物”的圣人胸襟来?不能“爱物”，孔夫子又怎么能称为圣人?因而，“不”字应该被解释成“后”字。

　　《论语子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松柏是长青的，不存在前凋还是后凋。李敖说，这个“后”字，正是“不”的意思。

　　孰是?孰非?欲获其正确的答案，恐怕只有去问孔子他老人家了。(刘继兴)

　　琅琊榜王凯靖王当上皇帝了吗_靖王和梅长苏为什么关系好

　　《琅琊榜》即将上映，该剧改编自同名人气小说，并基本沿用了电视剧《伪装者》的演员阵容，得到万众瞩目。该剧讲述的是男主角梅长苏成功复仇的故事，人气演员王凯扮演的靖王潇洒倜傥，古装亮相的王凯延续了《伪装者》中的帅气，得到粉丝们的称赞。那么王凯扮演的靖王登上皇位了吗，靖王和梅长苏的关系为什么那么好?

　　在原著《琅琊榜》中，靖王萧景琰从小与与赤焰军少帅林殊情谊深厚，因始终无法相信祁王谋反以及赤焰军全军覆灭而受到梁帝冷落。无论面对再多的不公与薄待，他也不愿软下背脊，主动为了当初的立场向父皇屈膝请罪，只是默默地接受一道道的诏命，奔波于各个战场之间，远离皇权中心，甘于不被朝野重视，只为了心中一点孤愤，恨恨难平。

　　林殊，景琰的情谊真的很难用言语表达，景琰为了给他们洗冤终是卷入了夺嫡之战。

　　后文中靖王说“我并不在乎世上的人怎么看，可是死去的人应该也是有英灵的，我不想让他们看到这样一幕……”他说的也是林殊呀。他不愿让林殊看到他和害了他们的人在一起，虽然不是同流合污，但，只要在一起，他就会感觉对不起林殊……

　　常年征战沙场练就了他坚毅的性格和超越常人的英勇，而在梅长苏的辅佐下，一向隐忍的靖王走上夺嫡之路，他立誓要为好友和皇兄平反，最终通过储君之争为七万赤焰军昭雪。