黎族服饰文化 黎族服饰都有啥特点

　　黎族服饰，主要是利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝织制缝合而成。远古的时候，有些地方还利用楮树或见血封喉树的树皮作为服饰材料。这种服饰材料，是从山上砍下树皮，经过拍打去掉外层皮渣，剩下纤维层，然后用石灰(螺壳烧成的灰)浸泡晒干而成。黎族祖先利用这种树皮纤维来缝制成的衣服、被子、帽子等，称为“树皮布”服饰。黎族服饰过去绝大部分是自纺、自织、自染、自缝的，其染料以在山上采集植物为主，矿物为辅。

　　宋代乐史《太平寰宇记》、范大成《桂海虞衡志》、赵汝适《诸蕃志》、周去非《岭外代答》等都有关于黎族织锦原料的记载。如《桂海虞衡志》“黎幕出海南黎峒，黎人得锦采，拆取色丝，间中棉挑织而成，每以四副联成一幕。”

《岭外代答》“海南所织(吉贝布)则多品矣!幅极阔……，间以五采，异纹炳然!”海南黎族所织的“黎锦”、“黎单”、“黎幕”，色彩鲜明，美观适用，颇为中原人士所赞赏。

　　黎族服饰，并非全是根据体型而定，服饰的尺寸因为各个方言区的地域语言、族源、族系、崇拜、祭祀、丧葬以及生活环境的差异，因而所喜爱的服饰款样标准、自然也不相同。比如妇女上衣，哈方言的罗活、抱由、抱曼的衣衫特别宽而大，同样是哈方言的只贡(多港)的黎族妇女衣衫特别小而窄，在黎族妇女服饰当中，可称是最小的女衫了。

　　孩子，黎语叫“蒂力”或“织力”。黎族孩子两次取名。出生满月时取名，俗称“乳名”。取名时，婴儿父母亲和家里长辈共议孩子的奶名。通常根据孩子出生的特征和出生日子，以及孩子出生期间家里或村里发生具有象征性的事件取名。如孩子出生时是红头发的，称“红发”;孩子在鸡日出生的，称“鸡子”;家里买电视又碰小孩出生的，取名“电视”。取名要由家族里的“奥雅”举行仪式，杀公鸡祭祖，向祖宗报告婴儿的奶名，方能向众人公布。参加给小孩取名的妇女，把小孩安放在摇篮里。在年老的妇女(俗称“娘母”)带领众妇女给小孩唱摇篮歌谣和跳平安舞蹈。

　　黎族摇篮歌(意译)睡吧好宝宝，睡好妈去田;睡好爸去园，采回许多果;采回宝宝吃，采回宝宝玩。睡吧小宝宝，家里有小猫;家里有小狗，妈妈捉鱼虾;爸爸打山鸟，回来喂宝宝。

　　满周岁时，要在孩子生日的那一天命名，通常以直系亲属辈序名次取其名。名的派别只一个字，而且要同长辈的名形成韵律。如祖父名“族”，父亲名“秀”，儿子名“状”等，形成名称音调为“族、秀、状……”，以此排列下去。为了区别性别，在名的前面冠上“老”或“荷”。

　　如男子的名，称“老×”或“亚×”;女子的名，称“荷×”或“阿×”。孩子命名要举行仪式，宰鸡杀猪祭先祖，宴请亲属朋友恭贺孩子命名。在家里给孩子设专席位，席上摆放一碗干饭，一个鸡腿、一把尖刀、一块银元或纸币等物品。在“奥雅”主持下，孩子的父母亲带孩子向祖先灵位跪拜，并报告新成员的命名。

　　“奥雅”给命名的孩子戴上串着铜钱的项圈，手脚上系着蓝红青三色的“平安线”。然后，父母亲带小孩到专设的席位就座，当众呼喊孩子的名字，并叫孩子自己拿席上的某种物品，父母和众亲观看孩子拿的是什么。如拿饭碗，意为孩子将来有吃且长寿;拿尖刀，就是未来的英雄;拿银元，是发财;拿鸡腿是走四方的人物……。此时，光临命名的亲戚朋友，先后向小孩的专席上放“红包”或礼物，表示祝贺。