哈尼族服饰 哈尼族服饰又是民族特点

　　哈尼族喜用藏青色土布做衣服，土布漂染是将靛青染料放入一个容器，加水和酒溶解，七八天后开染。染后将布浸泡在牛皮制作的胶水中，用清水漂洗晒干。有些地区，洗一次衣服要重染一次，以保证色彩鲜艳。 哈尼族男子头裹黑或白色包头，老人戴瓜皮帽，穿对襟上衣和长裤。穿布鞋或用木板、棕绳制作的木板鞋。西双版纳的哈尼族男子身穿右开襟上衣，沿大襟镶两行大银泡。每逢年节或与姑娘约会，小伙子们把美丽的羽毛或鲜花插在头上。澜沧一带的男子裹黑布包头，身穿对襟上衣，大襟镶两行银币，两侧绣几何图形。 女子的服饰各地各有特色。红河地区穿右开襟无领上衣，以银币做纽扣，下穿长裤，着盛装时外加一件披肩，有的还系花围腰，打花绑腿。

在衣服的托肩、大襟、袖口及裤脚上，都镶有几道彩色花边，坎肩则以挑花做边饰。穿高筒尖头绣花鞋。西双版纳和澜沧一带的妇女，下穿长及膝盖的折叠短裙，打护腿。平时多赤足，喜庆节日爱穿绣花鞋。女子蓄发编辫，少女多垂辫。岁数较大的妇女把辫子盘于头顶，用黑或蓝布缠头，或戴自制的帽子。帽上镶小银泡、料珠，或是垂下许多丝线编织的流苏。也有的喜爱用银链和成串的银币、银泡作胸饰，戴耳环和耳坠。澜沧的妇女喜戴大银耳环。

节日的哈尼族妇女在靛青色的包头巾上，用五彩丝线刺绣出美丽的图案花纹，额前脑后还挂着一束束艳丽的璎珞。上衣胸前缀满银泡、银纽，中间挂一块八角大银牌，小腿要包一块绣花布，上面扎一对用红色毛线制成的绒花。 哈尼族的男孩子长到一定的年龄，要摘掉头上的帽子，改用布包头，将牙齿染红，表示他已成人，可以谈情说爱了。哈尼族少女用猪油抹发，梳成下垂的单辫。女孩子到了一定的岁数，也要染红牙齿，系上围襟，戴上银饰，这表明她已成熟，可以参加“串姑娘”了。

哈尼族成年妇女多编双辫，并把辫子缠绕在头上。墨江部分少女系白或粉红色围腰，婚后改系蓝色围腰，系围腰的高低是区分女子是否结婚的标志。 叶车是哈尼族的一个支系，红河县叶车妇女一般头戴白尖帽，上身穿靛青色对开式短袖土布衣，无领无扣，由宽宽的五色腰带扎腰。布衣是一件一件地套着穿，少则七八件，多达十余件，里长外短可以看出衣服的件数。叶车人认为，衣服件数越多，服装越美，越能显示出家庭的富裕。她们下身穿黑色短裤，裤脚口打上适当的褶纹，褶纹数与上衣数大致相等，大腿以下全部裸露。

　　杨贵妃是个话题人物，从古至今，一直都是。关于她的传说演绎，一千多年来，从未有过停止，从白居易的《长恨歌》一直到今日的《杨贵妃秘史》，花样可谓繁多，版本可谓迭出。

　　关于她的争论，，有两大类，其一是杨贵妃的是非问题，其二是她的生死问题。三鉴哥为大家逐个剖析。

　　先说杨贵妃的是非问题。基本的观点有两种。第一种就是红颜祸水论。持此说者认为，杨贵妃狐媚惑主，祸国殃民，死有余辜。第二种就是红颜无辜论。这种论断认为，杨贵妃说到底只是个弱女子而已，她不过是一个可怜的政治牺牲品而已。

　　在三鉴哥看来，这两种论调都有偏颇之处，不足取。

　　，千万不可小看美女的能力。常言说得好，男人通过征服世界征服女人，而女人呢，更厉害，通过征服男人征服世界，方式很简单，果实却很丰富。李隆基英雄一世，最终还不是拜倒在杨贵妃的石榴裙下。因为杨贵妃受宠，杨国忠、韦见素、魏方进等奸臣才得以借着她的裤腰带走进了权力的中心。如果说奇事网以上只是杨贵妃对政治的间接影响而已，那么，她劝止玄宗亲征和说服玄宗入蜀这两件事情，便足以体现她对政治决策所能施加的强大而直接的影响了。那么多权臣、谋臣费尽心力办不到的事情，她一个女人轻而易举地就办到了。这是什么?这就是能力，美女的能力!

　　，千万不可高估美女的能力。马克思马老爷子曾经哼哼地教诲过我们内因决定外因，外因通过内因起作用。投射到玄宗和杨贵妃二人身上，毫无疑问，玄宗是的内因，杨贵妃是的外因。杨贵妃即便是拥有天大的影响力，也得通过玄宗这个内因来发挥作用。因为，玄宗是天子，是皇上，是一国之君，离开了玄宗的杨贵妃只是一个女人。如果不是因为玄宗过分地沉溺于杨贵妃的美貌，她就是再漂亮再销魂，也不可能对政治决策施加决定性的影响。 ，杨贵妃对于“安史之乱”的发生，确实需要承担一定的责任，但请注意，绝不是主要的责任。

　　再来说说杨贵妃的生死之谜。三鉴哥上篇所讲，乃是新旧《唐书》和《资治通鉴》的观点。事实上，这个问题至今仍然是众说纷纭，莫衷一是。