接财神的传说：为什么正月初五要接财神？

　　接财神是古老的汉族节日习俗。汉族民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财，在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。

　　五显财神或五路财神传说有兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五接财神财帛星君习俗的起源与唐代长安首富王元宝有关。

　　正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴(shēng lǐ)毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形“五日财源五日求，一年心愿一时酬;提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

　　接财神传说

　　财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--"送财神"每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，也叫"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近几年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。汉族民间流传有"财神菩萨休妻"的故事从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。

　　后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢?这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫花子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财?天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗?可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用?便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢?娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。

　　汉族民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云"正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说"今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。

　　北宋杰出的文学家、政治家欧阳修，一生坎坷，在许多地方留下宦迹，其中就包括历史文化名城正定。正定原名真定，北宋时期是河北西路首府。庆历年间，欧阳修曾经奉使河北西路都转运使，相当于河北西路的“省长”。

　　欧阳修曾尖刻抨击朝廷用人政策，这些正义之言，遭到朝中奸佞嫉恨，于是，一些置军国大业和边境国防于不顾的小人欲陷害于他。

　　御史钱明逸，因欧阳修在编纂《新五代史》时，贬斥他的祖宗、五代十国吴越国王钱氏家族，所以怀恨在心，想方设法罗织罪名，必欲置欧阳修于死地。

　　当年，欧阳修之妹嫁给张龟正，不久守寡，两人无子，只有张龟正前妻所生一女。欧阳修怜悯，便把妹妹和外甥女接到自家。外甥女成人后，嫁给欧阳修远房侄子欧阳晟。可这个“外甥女”竟与家仆私通，被发现送到官府。不知是屈打成招或受人唆使，该女张氏竟说欧阳修和她有不伦之情，并欺占她家财务。钱明逸还用张氏的家财买了田地，写上欧阳修的名号，制造伪证，罗织罪名，诋毁欧阳修。

　　欧阳修上表为自己辩白。仁宗皇帝亲自给欧阳修写了手诏安抚，维护了欧阳修的名声。但中书舍人钱穆及其父亲钱勰仍不依不饶，坚决弹劾欧阳修。宋仁宗无奈，在庆历5年(1045年)8月，一纸诏书，罢免欧阳修的河北都转运按察使，将他贬到滁州(今安徽滁县)当知州，时年39岁。

　　这次绯闻事件，不仅对欧阳修仕途造成巨大打击，而且影响到欧阳修的声誉。到滁州之后，他一度借酒浇愁，寄情山水，所以39岁竟然已有醉翁之号，还修建了醉翁亭。

　　拓展阅读欧阳修与外甥女、儿媳乱伦的绯闻

　　欧阳修是北宋杰出的文学家、政治家、史学家、金石学家。他在多门学科中都有很高的建树，表现出了多方面的学识和才华。尤其是他对宋代诗文革新运动的卓越贡献，更奠定了他划时代、开风气、雄踞一代文坛的领袖地位。然就是这个大名鼎鼎的欧阳修，也曾绯闻缠身，被指与外甥女、儿媳妇乱伦。

　　一代文学宗师的欧阳公，一生三次被贬官，两次遭遇绯闻让他百口难辩。所谓“盗甥”，也就是说欧阳修和外甥女张氏通奸。欧阳修的妹妹嫁人不久便守了寡，欧阳修可怜她便把她和外甥女接到自己身边抚养。外甥女长大成人，嫁给了欧阳修的远房侄子欧阳晟。欧阳晟可能有性能力障碍，外甥女耐受不住，便与家仆陈谏私通，被人发现送到了开封官府。不知是出于何种目的，外甥女突然揭发欧阳修和她有不伦之情。后受人利用，屈打成招，竟然说欧阳修和她有乱伦，还欺占了她娘家的财产——有人事先用张氏的家财购买田地，落在欧阳修名下。显然这是一起有预谋的政治斗争，目的就是置欧阳修于死地。欧阳修曾上表为自己辩白，仁宗皇帝也不相信欧阳修会做出如此伤风败俗之事，并多次作出批示，表明态度，但人言可畏，何况那些人不依不饶，仁宗只好将欧阳修贬到滁州。

　　其实，这段绯闻故事是《钱氏私志》记载的，关于《钱氏私志》这本书的作者向来有几种说法，无论作者是谁，比较一致的看法是，作者是钱氏后人无疑。至于钱氏后人为什么要陷害欧阳修，《钱氏私志》说得明白欧阳修“后修《五代史十国世家》，痛毁吴越，又于《归田录》中说文僖数事，皆非美谈。从祖希白尝戒子孙，毋劝人阴事，贤者为恩，不贤者为怨。”也就是说，欧阳修在参与编纂《新五代史》时，贬斥了钱氏的祖宗，即吴越国王钱氏家族。