鲤鱼跃龙门的故事简介 鲤鱼跃龙门寓意
古代汉族传说中黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
在很早以前，宁河龙溪河畔的乡民男耕女织，过着安居乐业的美满生活。一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。每年六月六日它生日这天，更是强迫人们献上一对童男童女﹑十头大黄牛和一百头猪羊供它享用。如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得当地百姓怨声载道，叫苦连天。
峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心非除掉这条恶龙不可。有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。她仍不灰心，继续去找。这天清晨，她又登上云台观，仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了，就出现在她眼前，向她指点说“离这儿千里之外有个鲤鱼洞，你可前去会见一位鲤鱼仙子，她定能相助于你。”
玉姑辞别云台仙子，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到鲤鱼洞中，找到鲤鱼仙子，说明来意。鲤鱼仙子对玉姑说“你想为民除害，这是件大好事，可是必须牺牲你自己啊!你能这样做吗?”玉姑毫不犹豫地说“只要是为乡亲们除害，消灭那恶龙，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘!”鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决，十分满意地点了点头，朝玉姑喷了三口白泉水，她顿时变成了一条美丽活泼的红鲤鱼。
小红鲤逆江而上，经过七七四十九天，游回家乡。这天正是六月六日清晨，她摇身变还原貌，见乡亲们已准备就绪一对童男童女、十头大黄牛和一百头肥羊肥猪。人们敲锣打鼓，宛如一条长龙向祭黄龙的峡口走来，前面那一对身着红衣红裙的童男童女，早已哭成泪人了。
黄龙见百姓送上佳肴，早已垂涎三尺，得意地张开大口。就在这千钧一发之际，玉姑抢先上前，拦住父老乡亲们说道“大家在此暂停等候，让我前去收拾这个害人精。”话刚说完，只见玉姑纵身跳入水中，霎时变成一条大红鲤鱼，腾空飞跃，直朝恶龙口中冲去，一下蹿进它的肚中，东刺西戳，把龙的五脏六腑捣得稀烂，恶龙拼命挣扎，使劲翻滚，但无济于事，终于被玉姑杀死了。可是，玉姑自己也葬身在黄龙腹中。
从此，宁河百姓又过上了安居乐业的日子。人们为了纪念玉姑为民除害，在峡口半山腰上修起了一座鲤鱼庙。至今在宁河一带，还广为流传着“鲤鱼跳龙门”的故事。
这是一篇富有神话色彩的故事，主人公玉姑为了为民除害，不畏艰险去寻找鲤鱼仙子，又不惜牺牲自己的生命杀掉大黄龙，这种牺牲精神值得每个人感动。
生活和学习中也需要这种牺牲精神，只有付出才会有回报，天上不会掉馅饼，只有春天辛勤耕耘，秋天才能收获累累的硕果。有所舍才能有所得。
不论在学习中还是在生活中，我们都要有恒心，有耐心。玉姑曾有好几次登上云台观找云台仙子，都没有见着。但她并没有因失败而放弃自己的愿望，而是坚持不懈地继续努力，直到目标实现为止。
，玉姑为了找到鲤鱼仙子，在路上吃了很多苦;当她知道自己必须牺牲自己的生命时，仍然毫不犹豫，这种“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气尤为可嘉。我们遇到困难时同样也不能退缩，有了决心、恒心和不畏困难的勇气，我们就不会轻易被困难打倒了。
每个封建王朝的皇帝死后都有陵墓，唯独元朝皇帝没有留下一座陵墓，这是一个千古历史之谜。
明朝叶子奇《草木子》中记载元朝皇帝驾山崩，“用啰木两片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中……加髹漆，毕，则以黄金为圈，三圈定(箍两头、中间)”。然后，掘深沟一道埋葬，“以万马蹂之使平。杀骆驼于其上，以千骑守之。来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也”。
当年成吉思汗去世，就是采用了这种方式下葬。南宋文人的笔记记载，成吉思汗在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。独木棺下葬后，土回填，然后“万马踏平”。为了不让外人看出曾经动土的痕迹，“万马踏平”后，还要用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。
全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表杀死一头小骆驼，这时，陪伴这头小骆驼前来的母骆驼就会十分悲痛地号叫，并且记住这个地点。第二年来祭祀的时候，把这头母骆驼牵来，在杀死小骆驼的地点，母骆驼就会悲痛地流泪。这样，前来祭祀的人就能找到墓葬的确切地点。
蒙古民族是一个有智慧的民族，他们建立当时世界上最大的国家绝对不是光靠着武力，也同样依靠着很高的智慧。依靠骆驼寻找祖宗坟墓的说法，是建立在封建时代汉族统治者对蒙古民族的歧视和排斥的基础上的荒谬论调。骆驼是一种牲畜，它的寿命不会比人的寿命更长，依靠骆驼寻找坟墓的说法并不可信。
元朝建立以前，蒙古人有自己独特的丧葬习俗，其特点是薄葬简丧。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他们没有固定的居所，生活方式比较简单实用。特别是在蒙古人大举扩张的战争年代，丧葬仪式尤其简单。下葬时，他们让死者坐在一顶生前用的帐幕中央，边上围着祭祀的人进行祷告，随葬的有马匹、弓箭和摆放着肉乳的桌子，放入土中。目的是死者到另一个世界上生活时，有帐幕住，有马骑，有肉乳吃。
忽必烈建立元朝以后，实行汉法，也渐渐受到汉人丧葬习俗的熏染，开始用棺木入葬，但所用棺木与汉人不同。死者入殓后，两块棺木合在一起，又成为一棵圆木，然后“以铁条钉合之”。尽管入主中原，蒙古人入殓仍然俭朴如初，寿衣大多就是平时穿的衣服，随葬的器物也会比较少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀剑一类的东西。
而元朝皇族，特别是皇帝死后和一般的皇族及贵族稍有不同，皇帝死后是要有一个下葬的仪式，随葬品也要多一些，只是在皇帝下葬时不得有汉族官员参加，也不会在地面上建设大规模的建筑物，不设功德牌坊和墓碑，一切看起来都很简单。为了不留下可以让盗墓贼发现的线索和痕迹，元朝在皇帝下葬地点上的史书记载也少得可怜，以至于让人感到元朝不存在皇帝陵墓。
元朝皇帝忽必烈在位期间，为自己也为后代子孙找出了陵墓不被盗掘的方法，为此他对于元朝皇帝陵墓做出了周密的安排选择一个人口稀少的风水宝地作为陵寝的埋葬地，然后将当地的所有人口进行迁移，让这个地方变成无人知晓的空白地。下葬时，不允许汉族官员参加元朝皇帝的送葬仪式和到达下葬地点；皇帝去世后，对外宣称皇帝遗体运回漠北进行安葬，并且在历史的记录中加以记载，达到以假乱真的目的，让盗墓贼无法下手；陵墓不做过多的建筑，不设置过多的随葬品，不设置墓碑，使得皇陵外表看起来和普通的墓葬没有区别；在记录皇陵时只记录蒙古贵族和皇族清楚的地名，让外人很难察觉一切都是精心策划的骗局。
记录的不完整和有意的编造使得元朝这个汉族以外的朝代越来越蒙上了神秘的面纱，加上蒙古族特有的文化习俗、生活习性还有很多不为外界所了解，这就使后代很难了解历史的真相。这或许就是元朝皇帝没有陵墓的原由。不是没有，而是没有发现。