孟浩然《田园作》古诗原文意思赏析

　　古诗《田园作》

　　年代:唐

　　作者:孟浩然

　　弊庐隔尘喧，惟先养恬素。

　　卜邻近三径，植果盈千树。

　　粤余任推迁，三十犹未遇。

　　书剑时将晚，丘园日已暮。

　　晨兴自多怀，昼坐常寡悟。

　　冲天羡鸿鸪，争食羞鸡鹜。

　　望断金马门，劳歌采樵路。

　　乡曲无知己，朝端乏亲故。

　　谁能为扬雄，一荐甘泉赋。

　　作品赏析

　　【注解】

　　⑴隔尘喧陶渊明《饮酒二十首》“结庐在人境，而无车马喧。”

　　⑵先先辈，指自己的先祖。养涵养。《全唐诗》校“一作尚。”恬素恬淡素朴。

　　⑶卜邻择邻。近《全唐诗》校“一作劳。”

　　⑷植果盈千树《三国志·吴志·孙休传》注引《襄阳记》“(李)衡每欲治家，妻辄不听。后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，’亦可足用耳。’”

　　⑸粤语助词，无意义。推迁时间推移。陶渊明《荣木》诗序“月推迁，已复九夏。”

　　⑹三十《论语·为政》“三十而立。”

　　⑺书剑读书击剑，指文武兼能。

　　⑻已《全唐诗》校“一作空。”

　　⑼寡悟少悟，犹言难以理解。此就“未遇”而言。

　　⑽冲天《韩非子·喻老》“有鸟止南方之阜……虽无飞，飞必冲天。”

　　⑾羞鸡鹜《楚辞·卜居》“宁与黄鹄比翼乎?将与鸡鹜争食乎?”羞《全唐诗》校“一作嗟。”

　　⑿劳歌劳作之歌。

　　⒀乡曲犹乡里。曲，乡以下的行政区划。

　　⒁朝端朝臣之首。

　　⒂扬雄汉成帝时蜀人。好学深思，每作赋，常拟司马相如以为式。客有荐扬雄文似相如者，帝令待诏承明殿。后随帝郊祀甘泉宫，还，奏上《甘泉赋》。事见《汉书》本传。

　　【鉴赏】

　　《田园作》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第一五九卷第四十六首。此诗作者写自己年已三十，仍然闲居田园而感到愤懑和急欲出仕的心情。作者少怀大志，昼夜自强，自以为诗赋已工，可以一展怀抱。但终因无人援引，直至“三十而立”之年，仍然功名无成。所以结句以扬雄自况，既抒发了自己的感慨，又表白希望得到执政者援引，早日实现雄心壮志的心迹。

　　古诗《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往》

　　年代:唐

　　作者:孟浩然

　　谓予独迷方，逢子亦在野。

　　结交指松柏，问法寻兰若。

　　小溪劣容舟，怪石屡惊马。

　　所居最幽绝，所住皆静者。

　　云簇兴座隅，天空落阶下。

　　上人亦何闻，尘念都已舍。

　　四禅合真如，一切是虚假。

　　愿承甘露润，喜得惠风洒。

　　依止托山门，谁能效丘也。

　　作品赏析

　　【注解】

　　①云门寺在今浙江绍兴市。兰若梵文英译阿兰若或阿练若的略称，意为寺庙。

　　②迷方迷失方向，隐喻诗人仕途不达。

　　③在野不居官，与“在朝”相对应。

　　④问法探究佛法。

　　⑤劣仅。

　　⑥筿同“小”、“筱”，小竹子。

　　⑦上人对僧人的尊称。

　　⑧尘念尘世俗念。

　　⑨四禅指初禅、二禅、三禅、四禅，为佛家语。真如佛法谓天地宇宙的真实本性，以别于常人眼中所见虚假不实的幻想。

　　⑩甘露甘美雨露。惠风和风。甘露惠风喻佛法滋润广被。

　　山门寺庙大门泛称。

　　丘即孔丘，孔子，儒家创始人。

　　【鉴赏】

　　永远存在，不生差异，透过虚假，归于寂灭，这四禅的真如境界，让人迷途知返，尘念顿消。仕途失意的孟浩然和松柏之交的友人薛八，前往云门寺附近的符公上人处寻究佛法，沿途泉竹优美，景色幽绝，真使人体味到禅寂真趣，让诗人沉醉，不在想去效孔丘了。

　　佛家有三个禅的境界四禅定、四念处和五神通，达到这三个境界后，人就可以得到彻底的适意和解脱。在物欲横流的社会，烦恼许多，人在失意的情绪中，用四禅定来调整心态，达到安宁舒适，平静喜愉，也是一种大的智慧。