扇子的起源是什么 历史上扇子的由来及其发展

　　扇子的起源扇子，最早称“翣“，在我国已有3000多年历史。据说 我国那时已有蒲扇和竹扇了，人们开初不是用它取凉，而是一种 装饰品。在周代，王和后的车子都有“扇扇“，用来遮蔽风尘，叫 “障扇“;后来的封建皇帝和高官出行的仪仗中，都有大障扇，以 显示其威风。据晋崔豹的《古今注》记载，最早的扇子是殷代用 雉尾制作的长柄扇，但并不是用来拂凉的，而是一种仪仗饰物。 由持者高擎着为帝王障尘蔽日。

　　到了汉代以后，湖南的竹扇和山 东的绢扇普遍用来取凉，形式也逐渐增多，并从日用品成为艺术 品。《西京杂记》一书中对此就有较详细记载。据载当时的纨 扇，大都用绢等丝织品制成。相传那时长安有个技术很高的工匠名叫丁缓，曾经制出过一种很大的“七轮扇“，只需由一个人操纵 运转，就能使满厅堂的人感到凉爽。看来，这种扇子可能就是现 在生活中的吊扇、台扇的鼻祖。

　　传说三国时杨修曾与曹操画扇。所以，扇子主要是驱暑，还 可以作为一种工艺品。人们可以在扇子上绘画、雕刻多种花鸟山 水人物，或题诗写字，颇为高雅。晋朝大书法家王羲之见一位卖 六角竹扇的老妇，就在每个竹扇上各写五个字，老妇很不高兴。 王羲之说“但言是王右军书，以求百钱可也。“老妇拿出去叫卖， 果然人们争相购买。我国历史上有不少有名的画扇佳作，如明代 周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鸦扇、沈周的秋林独步扇，清代 恽寿平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等。现在，我国的扇子作为 一种工艺品驰誉世界。郭沫若曾为扇厂工人欣然题诗一首清凉 世界，出自手中。精逾鬼斧，巧夺天工。飞遍寰宇，压倒西风。

　　扇子还可以表现人的某种心理状态。苏东坡用“雄姿英发， 羽扇纶巾“之句，描写周瑜的风度。杜牧以“轻罗小扇扑流萤“的 诗句，描写少女们的活泼姿态和欢乐情绪。唐人王建的《调笑 令》云“四扇，四扇，美人并来遮面。“描写美人以扇遮面的悲切 心理。“夏日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公 子王孙把扇摇。“一把扇子，把不劳而获的剥削者的可增面目，人 木三分的刻画出来。有的文艺作品还以扇喻人，被作为定情之 物，《桃花扇》中就写侯方域给了李香君“宫扇一柄“，“永为定情 之物“。后来李香君抗拒权奸，血染扇面，由杨龙友点染，画成 一柄桃花扇。

　　扇子也是舞台上不可缺少的道具。《空城计》中诸葛亮羽扇 轻摇，烘托出他指挥若定、成竹在胸的神情。著名川剧演员阳友 鹤，仅使用折扇的姿态就有70多种。过去相声演员，手里常拿 一把扇子，是为了烘托人物性格。

　　在国外，扇子也有很多趣话。古埃及人早会用棕榈叶做一人多高的扇子，主要供贵族和奴隶主使用，由身强力壮的奴隶打 扇。以后，扇子被看成权贵的象征，扇子越大，坐在扇子下面的 人越是显赫。公元9世纪，日本人发明了小巧玲拢的折扇，他们 把折扇看成能带来幸福的祥物。欧洲从16世纪中期开始，折扇 在宫廷和仕女界大受青睐。法国作家伏尔泰说“不拿扇子的女士 犹如不佩剑的男子。“可见扇子和剑在当时上流社会风行之盛。

　　1797年，英国人威廉·科克写了世界上第一本《扇学》，其中提 到对付一个突如其来的献媚者，小姐们用起“扇语“来简直就像水 兵们用旗语一样娴熟。右手使劲挥扇表示“我爱另一个人“，如果 来者不开窍，她再用左手照样来一遍，这叫做你还是走开的 好!他就应该马上走开，这时，如果小姐突然让扇子坠地，聪明 人就会顿时喜出望外，因为这一动作意味着“让我们言归于好 吧“!至于将扇子贴近脸颊，这是“我爱你“的意思。

　　随着科学的进步和物质文明的发展，扇子的功用正不断地由 电风扇和空调设备来完成，人们始终没有、也许永远不会丢 弃和忘却扇子。1981年，米兰和纽约的国际工艺美术设计小组 设计了一系列新颖的日用工艺品，从沙发到沙发枕、从花瓶到烟 灰缸、从玻璃杯到耳环……全部做成扇形的，人们竞相争购，着 实时髦了一阵。在收藏家的眼里，扇子的身价更高，目前世界上 最贵的一把扇子是180年前在德国生产的，扇骨用精雕细琢的珠 母做成，装饰着纯金做的小鸟，镶着绿宝石和红宝石。该扇于 1980年在瑞士苏黎世的一次拍卖中以 2万瑞士法郎的高价更换 了主人。

　　晁盖是怎么死的？熟读水浒的人都知道晁盖死于史文恭之手，再往深处去回味，我们会发现晁盖不是死在史文恭手里，其实是死在了自己人手里。他的死亡，显示了梁山政治斗争的残酷与悲凉。就晁盖本人来说，在他身上有一个结，这个结解不开，就只有死亡这一条路。

　　刘唐、公孙胜这些江湖游民，听说大名府留守梁中书有十万贯财宝押送给当朝太师蔡京，立即就想到了东溪村的晁盖，并美其名曰将这些财宝送给他。连私塾教师吴用听说了这个消息后，都给学生放了假，跑到晁盖家里，商量起抢劫生辰纲的事情。吴用这个小知识分子很有水平，他设法把阮氏兄弟拉下了水，并用活了白胜这个棋子，在黄泥冈智取了生辰纲。劫案事发后，由于宋江通风报信，晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮氏兄弟等七条好汉投奔王伦。在梁山上，吴用成功地策反了林冲，上演了一场大火并，智多星的绰号，他真的当之无愧。给粱山带来十万贯投资资金的晁盖，毫无争议地坐上了第一把交椅，成为梁山的第二任首领，并由此开启了晁盖时代。

　　十万贯生辰纲到手后，新的梁山事业有了属于自己的第一桶金，晁盖的使命其实已经完成。他任梁山“一把手”时的班子，纯粹是过渡性质的。在他身上凝结着一个义气与政治冲突的死结，过度的义气使他保持着与朝廷的距离，造成了他政治上的短视。名义上的山寨寨主，并不等于事实上的“一把手”。没有办法，每个时代都有自己的弄潮儿，都有自己的时代英雄，这是事业发展的需要，也是历史更迭的规律。等到众好汉劫法场将宋江迎上山后，梁山的权力中心便开始悄悄转移，山寨上贯彻的完全是宋江的权力意志。宋江的上山，标志着梁山新时代开始。

　　晁盖肯定不明白自己为什么成为过渡性人物，不明白自己怎么就会被架空了。其实他是一个过分讲义气而忽视政治权谋的人，在梁山上大部分人企图向朝廷靠拢的情况下，领导梁山事业的发展，就成了他生命无法承受之重。当被架空的晁盖，终于明白了自己在梁山中的尴尬处境，怀着满腔的悲愤带兵出征时，我们完全可以预见此行的结果。

　　晁盖能够操柄梁山，完全是吴用一手策划的结果。吴用虽然只是个小学教师，但却不甘心做个“老九”。他心里那颗“达则兼济天下，穷则独善其身”的种子，一直在寻找萌发的契机。抢劫了生辰纲后，他看到了在乱世中建功立业的机会，晁盖的表现，使他感到了自己前途进一步发展的困境。晁盖和众兄弟上了梁山以后，为王伦的好吃好喝好招待所迷惑。“不是王头领如此错爱，我等皆已失所，此恩不可忘报。”听了晁盖的傻话，吴用一个劲冷笑。这冷笑里似乎充满了鄙视。晁盖不太高兴“先生何故只是冷笑，有事可以通知。”吴用说“兄长性直，只是一勇，你道王伦肯收留我们?”吴用对晁盖“只是一勇”的评价代表了他的心声，他比谁都明白晁盖身上的死结，晁盖只是一个张飞般的勇夫，要想实现自己的梦想，只有期待刘备式人物的出现。

　　这个人物就是宋江。厚道是常人的美德，义气是江湖人的根本，但这些是成大事者的致命缺点。宋江具备谋事者所应有的厚黑素质，而晁盖没有。在宋江被押送江州的途中，晁盖把他“请”到了山上，想让他落草为寇，宋江说什么都不愿意，他说“小可不争顺了哥哥，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人在世，虽生何益。”宋江作为一个能吏，有着和吴用一样的政治抱负。对这一点晁盖没有看出来，吴用却是心有灵犀。晁盖对宋江的远大志向根本就不明白，他完全按照江湖的规矩来对待宋江。江州劫法场一役，晁盖亲自带队，几乎率领了梁山泊全部头领，远征江西九江，把宋江救上山。宋江回郓城接父亲上山，晁盖不放心，先派戴宗下山打探，然后又亲自带了六个头领来接应。听到宋江有难的消息后，他派戴宗上山传令，只留下吴用等几个人看家，出动了三十多个头领，再一次把宋江迎接上山。

　　为了报答宋江的救命之恩，晁盖几次准备禅位让贤。这种胸襟气度，可以说是义薄云天。，宋江要的不是让，他要的是争。靠自己打拼来的天下，做起来才名正言顺，有滋有味。在吴用的配合下，宋江一步步架空晁盖，等晁盖明白过来，大势已去。忧愤中的晁盖领军出战，犯了冒进的错误，结果被史文恭的毒箭射伤，白白丢了一条性命。在临死前，他唯一能做的就是留下一份政治遗嘱，恶心一下宋江。遗嘱只会对道德人物有约束力，对枭雄式人物根本不起作用，否则很多历史将会以的面貌出现。这份遗嘱的后果是，他没有进入梁山一百零八将名单中，被终身剥夺了政治待遇，只留下了一尊牌位，终日享受着毫无意义的香火。

　　王伦采取了关门主义是死，晁盖采取了开门主义也是死;王伦排斥异己是死，晁盖五湖四海也是死。无论两个人采取什么政策，他们的悲剧其实早已注定。我们不必过分责备宋江，对他进行道德上的苛求。宋江是枭雄，是他的出现才重新开启了一个崭新的时代，梁山集团发展才有了新的转机。非常幸运的是，晁盖死在了史文恭手里，可以流血不流泪，如果有一天他看见自己某位兄弟的一把刀，像杀死王伦那样狠狠地插入他的胸膛，那才叫真正的悲剧。

　　王伦被林冲所杀，却被晁盖坐了首领之位，这是因为他的势力最大，并且由于打劫了生辰纲，拥有了劫富济贫的政治资本;而晁盖死于史文恭之手，由卢俊义实现了他的政治遗愿，却被宋江坐了首领之位，这也是因为宋江的势力最大，有了“替天行道”的政治资本。