五方鬼帝都有着什么来历？出自哪里

道教中，关于五方鬼帝的存在是一个深入人心的信仰。这五位鬼帝各自镇守着不同的方位，管理着万千鬼魂。

东方鬼帝是蔡郁垒，他治所在桃丘山。传说他是神荼和郁垒二神的化身，这两位商周时期的人物曾为民除害，死后则镇守鬼门关。鬼门关位于度朔山，又名桃都山，山上有一棵大桃树，神祇就守在树下，防止想要逃跑至人间作恶的鬼怪通过。

民间为了祈求平安，曾在桃木板上书写二神的名讳，挂在大门两边，这就是我们现在所见的门神和春联的雏形。诗人王安石的《元日》一诗中，也反映了这一民俗。

蔡郁垒被尊为东方鬼帝，这源于泰山之下的地狱入口传说。泰山在传统文化中是东方的代表，因此蔡郁垒便成为了东方鬼帝。

关于五方鬼帝的记录，最早可以追溯到葛洪的《元始上真众仙记》。其中，杨云的名字出现在《抱朴子》中。在道藏中，杨云实际上是扬雄，一位汉代的大儒。他的身份不仅仅是一个文学家，还涉及到术数研究，与道教的神秘色彩有所交融。

张衡，虽然名字听起来像是一位道士，但这里的张衡实际上是文学家、天文学家、发明家张衡。他在《抱朴子》中出现过，被尊称为木圣。罗酆山作为地狱之北都，传说中的地府所在地，与这些历史人物有着千丝万缕的联系。

道教的理念认为，人可以通过自己的努力诠释道、美德、正义和良知而成神。这就是为什么历史上默默无名的人如杜子仁、周乞、赵文和、王真人等也能成为鬼帝。即使你在史书中被遗忘，只要你能诠释大道并得到更多人的认可，你就能享受人间的香火，使灵魂得以留存。

南方的罗浮山是葛洪隐居之地，也是杜子仁的故事流传之地。或许正是在这里，葛天师听到了杜子仁的故事，让他在千百年后仍受到人们的纪念。这些五方鬼帝的故事和传说，不仅仅是历史的记忆，更是人们对信仰、文化和努力的致敬。