杨朱：中国战国初期伟大的思想家、哲学家

杨朱，一位中国战国初期的伟大思想家和哲学家，活跃于大约公元前395年至公元前335年（或约公元前450年至约公元前370年）。他的学说深受后世学者的关注，影响深远。

杨朱主张“贵己”、“重生”的思想，强调每个人都应该珍视自己的生命，不损一毫。他的见解广泛分布在《老子》《庄子》等古籍中，可见其学说在当时的影响力之大，有“天下之言不归杨则归墨”的现象。

杨朱学派在战国时期与儒墨相抗衡，尽管受到卫道之庄周和宗儒之孟轲的排斥与攻击，但其学说并未因此消亡。由于秦皇焚书、汉武独尊儒家等原因，杨朱之学在秦汉时期销声匿迹，但其思想却并未真正消亡，而是隐于民间。至东晋时期，张湛为《列子·杨朱篇》作注，使其复行于世。

杨朱的学说有其独特的时代性质。在春秋晚期和战国早中期，诸侯纷争，君王厚生而致使臣民轻死。杨朱愤世而倡导“贵己”之说，认为人人不损一毫，人人不治天下，而天下自安。其思想出发点是：人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所。

杨朱的学说可以归纳为以下几点：

一、论生死：他认为生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨，无论善恶都会走向同样的命运。

二、贵己：他认为生命是最贵重的，应当乐生并全力保存，避免任何损害。

三、全性保真：他主张顺应自然之性，保持生命的真实状态，不贪求外物，不为了外物伤生。

关于杨朱其人，据《古史辨》考证，他的真实姓名可能是阳名朱，字子居（或作子取），并且他生活在秦国。他的生卒年代可能是在西纪元前450年至前370年之间。

杨朱的学说具有鲜明的时代特色，强调个人生命的珍贵与自我保护。他的思想不仅在当时受到广泛关注，也对后世产生了深远的影响。尽管在历史上遭受了一些争议和误解，但他的学说仍然值得我们深入研究和理解。