李白的故乡不在：碎叶城当时并不属于中土

　　李白的故乡不在，这话不是我这等无名鼠辈敢说的，是大神郭沫若说的，还有很多有头有脸的学术界大仙们也说过。

　　妇孺皆知，李白是传统文化中的诗仙。李白的浪漫主义诗歌在文学史上的影响颇深，处于古典诗歌的霸主地位。如果说李白不在，现今和死去的国人岂能答应？恨不能将笔者千刀万剐。然儿，事实很遗憾，李白的的确确不在。

　　诗仙李白的老爸是酒仙李客，祖籍陇西成纪。隋朝末年，李客酒后因为杀人，逃亡在西域，（其版图不在当时的境内。）李客与一西域女子于公元701年，在吉尔吉斯坦北部，巴尔碦什湖南面的碎叶城生下混血儿李白。深眼眶，高鼻梁，眸子炯然，哆如饿虎。典型的西域人形象。而且好酒无度，沉湎酒色，有两妻两妾。放荡不羁。有强烈的政治抱负，急于求取功名 。

　　李白在5岁的时候，随父亲迁回陇西。《静夜思》写道床前明月光。疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。这里的思故乡是指李白5岁以后的陇西，而不是西域。因为5岁前的李白，对第一故乡的西域。并没有留下多少记忆。

　　就其李白的性格来看，也有很多西域色彩。他在《将进酒》中写道五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。人接受传统教育，胆小甚微，勤俭持家，怎么可以把宝马和名牌贵重服装用来换酒喝呢？他在唐玄宗李隆基面前，命令杨国忠研墨，命令高力士脱靴，这种趾高气扬，放荡不羁的性格也不是一个传统文化人的行为。

　　关于李白的故乡在哪？说法很多。竟然有人说在韩国，那是实在不靠谱。郭沫若在70年代，是科学院院长。曾经写过一本书《李白与杜甫》对李白的原始国籍做过论述，郭老认为，李白当时出生地的碎叶城，不在版图。

　　在看描写欧洲宫廷生活的电影之时，总是会发现那时候人家确实挺开放的，现在的低胸装根本不能望其项背。与其出现的往往还有超级庞大的鲸骨裙，就是那种让女人看上去像个走动的花篮似的裙子。自然还有紧身胸衣，这个主要的作用是把腰部勒紧，以便于突出体型。勒得太紧的结果，就是一旦某些女士一激动的话，嘤咛一声倒地的比例有了大幅度提高。但那都是文艺复兴之后才出现的风尚，在那之前则也是把性感视为洪水猛兽。后来这个潮流有所回归，某位生了半打孩子的伯爵夫人一生最自豪的事儿，就是她的丈夫从来没见过她的胸部。

　　实际上暴露出身体某些部位以获得性感的效果，从来是时尚人士追求的方向。西方人士的行为就不多说了，东方人以含蓄而知名，虽然有盛唐的一抹胸前亮色，但绝大部分时间里，给人印象都是相对保守。但您不能总是啥都不露出来吧?从头到脚总是有可表现的地方，自然是头发，是手指，是鞋。头发没啥可说的，历代女士发型的花样翻新是有据可查的事情，对于手指的赞美也是史不绝书，宛若春葱、纤纤玉手什么的，形容词多得很。

　　对于脚部的美化原本基本算是装饰性的，绣花鞋、红绒球什么的，到了明朝才变态成裹脚的习俗。作为一个现代人来说，看到小脚的真实图片绝对有生理上的不适感，不知道为什么古人的神经能够那么变态且坚强。但我想古代人要是看见现在的高跟鞋估计感觉也差不多。有时候时尚与美这件事当中确实有恒久的价值，但也有一时一地的标准问题吧。

　　顺便说一个我个人感觉最神奇的性感方式。日本古代的贵族女性所穿衣服有“十二单衣”之称，就是很多层的意思，以至于她们想露出一些性感部位就往往需要把衣裙露在车厢之外。但这个不是重点，重点在于男人发明了一套欣赏女人脖颈部位的方式以及赞美的套路，发展到大家都露着小半个后背的程度，和服的后领从来不会是贴身设计。说起来这些时尚都是因为男人的欣赏与道学的矛盾而产生的，可能有人会觉得这是男权社会的罪恶之一。这个也算是说得过去，可是这世上就只有男人与女人，人妖毕竟少见，两者都是只能露给对方看嘛，现代社会进步之处就在于大家都在互相露出性感。