孟姜女哭长城是真的吗

奇事网网摘要网站奇事网小编据网络最新关于“ 孟姜女哭长城是真的吗 ”的报道资料整理发布相关事件细节！

孟姜女哭长城是真的吗孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、 诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。这个故事大致梗概是这样 的秦朝时期，秦始皇发动八十万民工修筑万里长城。苏州有个书生叫万喜 良，为了逃避官府的追捕，四处躲藏，误人孟家花园t无意中发现了孟姜女 正在洗澡^古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结 为夫妻。新婚不到三天，万喜良就被公差抓去修长城了。半年过去了， 万喜良一点消息也没有。这时已是深秋季节，孟姜女惦记丈夫，就启程到万 里长城寻夫。一路上吃尽千辛万苦，谁知到了工地后才知道万喜良已经累死 了尸骨被填进了城墙里.听到这个的消息，盂姜女伤心地痛哭起来，直 哭得天愁地惨，日月无光。忽然听得一声巨响，长城崩塌了几十里，露出 了数不清的尸骨3孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗 暗祷告如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四 方。，孟姜女用这种方法找到了丈夫的尸骨。这就是我国孟姜女哭长 城的传说。

，根据常识来判断，孟姜女哭倒长城是不可能的。那么，孟姜女的 故事是怎样产生、流传与演变的呢？

有人认为，盂姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，《东周列国 志》等书中出现的“X姜”，一般是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。所 以，他们认为，孟姜女传说的雏形是《左传》记载的孟姜^孟姜为齐将杞梁 之妻，杞梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊 慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公专门到她家里进行了 吊唁。盂姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”茌齐地产生了孟姜哭调。严格说来，这时的盂姜女故事和杞梁妻 故事之间，还是有一定的差距的。

，杞梁的身份与万喜良的身份不同，一个是齐国的贵族战将，一个 是苏州的书生、秦国的筑城役人。，从二者行为的性质看，贵族杞梁不 贪敌贿，战死疆场；万喜良则是不堪辛苦，偷偷逃走。。从二位女人哭 的原因来看，同样是哀哭崩城，贵族杞梁之妻是表达心中悲哀；民女孟仲姿 则是为寻求被筑在城中的丈夫遗骸，哭到校城崩倒、白骨尽出。，从二 人哭的地点看，杞梁妻是在城郊等候迎接亡夫的棺柩，再抚屍而哭；盂姜女 则自己前往长城，哭倒长城。

随着故事的流传，情节进一步增加和完善。西汉刘向的《说苑》，增加 了 “夫死后向城而哭，城为之崩”的情节。他的《列女传》中，又添了 “投 淄水”的情节。这样，杞梁妻的故事到了汉代，开始接近于孟姜女了„到东 汉时期，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩 的是杞城，并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个 祀城被孟姜女哭倒n到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变 成文学作品了。到了唐代，杞梁妻更加接近及姜女。诗僧贯休在诗歌《杞梁 妻》中，把春秋时期的事情挪到了秦代，把临淄的事搬到了长城内外，把城 墙演化成长城。这样，祀梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。 到了明代，政府大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的 不瞒，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁，，，加了诸如招亲、夫 妻恩爱、干里送寒衣等情节，创造出全新的“盂姜女哭K城”传说。

有些人不同意杞梁妻演化成孟姜女这种观点，他们的根据是现在山东北部长城铺村的传说。故事梗概是这样的在泰山西边有一条由齐国通往鲁国的交通要道，在这条大道的咽喉处，南北排列着几个村庄，最南边的叫界首，中间的叫皮家店，最再往北的村庄叫铺子。.今时这里正是齐鲁两国的交界点，鲁国为了防御强大的齐国，就在边界一带由西向东修建了一道边防寨墙，只在路口处留有寨门，并屯兵把守.不久，就形成了一个村庄，取名就叫界首。以后为了经商的方便，齐国商人便把货物运到两国边界附近的地方安顿下来，并在这里建商铺客店，很快形成了村落，村名也就被称为“铺 子”和“店子”。

这个传说并非没有任何根据。杞梁妻哭夫的故事最早的记载是公元前549年，这时的秦长城珏没有修建。而根据我国历史学家的考证，齐长城 西段早在周灵王十五年（公元前557年）就已完成。《史记•楚世家》正义 引《齐记》载“齐宣王乘山岭之上，筑长城，东至海，西至济州，千有余 里。” 见孟姜女哭的是齐长城，而不是秦长城。至于山海关附近的孟姜女 墓，已有史可査，是清朝把一座贞女坟改成的盂姜女墓。齐长城考察队对齐 长城进行了全闹考察后，认为孟姜女的原型就是杞梁妻，孟姜女埋完丈夫 后，回到长城铺，痛哭一场，投村东红石江（现有殉情遗址）。

孟姜女&事的原型到底是谁，这两种说法似乎都有一定的道理^顾颉 刚是我国研究孟姜女故事的专家，他对传说故事进行精细和系统的考证，写 出了《盂姜女的故事转变》和《孟姜女故事研究》，从纵横两方面提出了敁 事的历史系统和地理系统，对盂姜女的传说进行了系统的研究《研究结果表 明，从孟姜女故事巳看不清杞梁妻的真正历史面目了。所以顾颉刚提出唐代 以来孟萎女故事由春秋时杞梁之妻演化而来的说法，即第一种观点^不少学 者同意顾颉刚的上述论点。例如钟敬文先生就认为“民间传说，是民间文 学（□头文学）的一种形式。在流传过程中不断变化，正是这种文学的重要 特点。” “盂姜女这个故事，流传了2000多年，传播地区几乎遍全国T它的 变化多姿是必然的。” “盂姜女传说，由原来的齐国杞梁之妻，逐渐演变. 到了隋唐之前，急剧转变为盂姜女哭倒埋夫尸的万里长城，正是口头文学这 种规律的表现。”

，并非所有的专家都同意顾颉刚的观点，李福清在1961年出版的 《万里长城的传说与中国民间文学的体裁问题》一书中指出•‘顾颉刚在分 析各种有关盂姜女的作品时，并没有把民间文学创作与人民的生活联系起 来。” “顾颉刚认为孟姜女传说起源于古籍资料，这一结论是不能令人同意 的。”近期•国内部分文物专家聚会山东省长清县齐长城遗址，参加“中国 齐长城文化艺术研讨会”，与会专家确认了在我闰流传久远的孟姜女哭长城 的故事发生在山东省长清县境内。

孟姜女故事的原型，专家尚且存在争议，我们就更不清楚她到底是谁了.