人死后为什么要做七为了消减亡人在阴间的苦痛

在华夏的浩瀚历史长河中，我们汉族一直笃信佛道之理。当我们谈及生死之别，总会联想到阴间与阳世的轮回。在人的一生走到尽头后，为了寄托哀思与怀念，亲人都会为亡者举办丧事，而其中最为隆重的仪式便是“做七”。

何为“做七”？这是一个富有深厚文化内涵的丧葬风俗。尽管我们无从得知人死后的确切归宿，但在我们的信仰中，阴曹地府、生死轮回是真实存在的。所谓“做七”，即从人去世后或出殡之日起算起，于“头七”开始设立灵座，供奉木主，每日哭拜，早晚供祭。每逢七日便举行一次佛事，设斋祭奠，依次持续至“七七”四十九日止。

那么，人死后为什么要“做七”呢？这源于佛教中的理念。在佛教看来，普通人死后会经历一个名为“中阴”的阶段，时长四十九天。在这段期间，亡者的灵体会每隔七天经历一次巨大的痛苦，共需经历七七四十九天的折磨。为了减轻亡人在阴间的苦难，亲人便会在其去世后的一定时间内进行“做七”的仪式。

中阴阶段的灵体痛苦无比，每次变易生死都是对其的极大考验。但如若亡者在生前积累了大量的善行，他们的灵魂或许能够生天，或者得到往生，从而跳过中阴阶段，这类亡者便无需再做七。

做七的仪式充满了哀思与寄托。每当七日的到来，亲人们便会聚集在一起，为亡者祈福、诵经、设斋祭奠。他们希望通过这样的仪式，让亡者在另一个世界里得到安慰，减轻其所受的痛苦。“做七”也是生者对亡者的怀念与告别，是对生命终结的一种尊重和缅怀。

在这个充满哀思的仪式中，我们不禁感叹生命的脆弱与短暂。但我们依然坚信，人的灵魂在另一个世界得以延续，而亲情、爱与思念永远不会消失。做七，不仅是对亡者的缅怀，更是对生命的敬畏与珍视。