伏生的生平如何？他都有哪些历史著作？

曾经有一位名叫伏生的博士，他精通《尚书》。在秦朝“焚书坑儒”的残酷时期，他将《尚书》藏匿于墙壁之中，保护了这宝贵的文化遗产。随着战乱纷起，伏生也不得不流亡外地。

当战乱平息，伏生重返家园，寻找他藏匿的《尚书》，却发现这本书已经散失了许多篇章。幸运的是，他还找到了二十九篇（有的说法是原本为二十八篇，后来又在民间找到一篇《泰誓》，合计二十九篇）。尽管残缺不全，但伏生依然凭借这些残篇在齐、鲁之间讲授《尚书》。这就是我们今天的本今文《尚书》二十八篇的起源，这都是由伏生传承下来的。

据《汉书·儒林传》记载，西汉孝文帝时期，朝廷寻找能够讲解《尚书》的人才，却发现全国无人能胜任。当得知伏生精通《尚书》时，孝文帝想要召见他。那时伏生已经九十多岁，年老体弱，无法行动，于是朝廷派太常掌故朝（晃）错前往学习。相传伏生在女儿的帮助下传授《尚书》。他的著名弟子有欧阳生、张生等。晁错在文帝时期就被任命为博士；而张生也被立为博士，但具体时间是在文帝还是景帝时期则不得而知；欧阳生的曾孙欧阳高也在某个时期被立为博士。

除了教授《尚书》之外，伏生还著有《尚书大传》。一些学者推测，这本书可能是由他的弟子张生、欧阳生以及后来的《尚书》博士们根据他们所听闻的片段整理而成的。这本书是西汉《尚书》学说的集大成之作，主要通过讲述历史故事和发表议论来阐释《尚书》的深奥道理，是研究西汉历史的重要资料。

这本书除了《洪范五行传》是首尾完整的之外，其余各卷都只有散落的文字。幸好，清朝的学者陈寿祺对这些散落的文字进行了整理。在阅读这本书时，我们可以感受到伏生深厚的学术功底和独特的见解，他对《尚书》的研究和传承无疑为我们了解古代文化和历史提供了宝贵的资料。他的学术成就和贡献将永远被铭记。